باب كهفهم بنيانا عظيما . كالخانقاهات المشاهد والمزارات المبنية على الأنبياء وأتباعهم ، و ( إذ ) على ما يظهر لي ، ظرف ل ( اذكر ) مقدرا . والجملة مستأنفة لبيان ختم نبئهم بما جرى بعد مماتهم ، إثر ما أوجز من نبئهم بعد بعثهم والإعثار عليهم .
وجعله ظرفا ل
أَعْثَرْنا
أو لغيره مما ذكروا - ليس فيه قوة ارتباط ولا دقة معنى .
وقوله تعالى
فَقالُوا
تفسير للمتنازع فيه . وقوله تعالى
رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ
جملة معترضة . إما من اللّه ، ردّا على الخائضين في حديثهم من أولئك المتنازعين فيهم على عهده صلى اللّه عليه وسلم من أهل الكتاب ، أو هي من كلام المتنازعين في عهدهم .
كأنهم تذاكروا أمرهم العجيب وتحاوروا في أحوالهم ومدة لبثهم . فلما لم يهتدوا أحالوا حقيقة نبيّهم إليه تعالى
قالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ
أي من المتنازعين ، وهم أرباب الغلبة ونفوذ الكلمة
لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً
أي نصلي فيه ، تبركا بهم وبمكانهم .
تنبيه :
قال ابن كثير : حكي في القائلين ذلك قولان ( أحدهما ) أنهم المسلمون منهم ( والثاني ) أنهم المشركون . والظاهر أنهم هم أصحاب النفوذ . ولكن هل هم محمودون أم لا ؟ فيه نظر . لأن
النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال « 1 » : ( لعن اللّه اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد )
يحذّر ما فعلوا . انتهى .
وعجيب من تردده في كونهم غير محمودين ، مع إيراده الحديث الصحيح بعده ، المسجل بلعن فاعل ذلك . وهو أعظم ما عنون به على الغضب الإلهي والمقت الرباني . والسبب في ذلك أن البناء على قبر النبيّ والوليّ مدعاة للإقبال عليه والتضرع إليه . ففيه فتح لباب الشرك وتوسل إليه بأقرب وسيلة . وهل أصل عبادة الأصنام إلا ذلك ؟ كما قال ابن عباس في قوله تعالى :
وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُواعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً
[ نوح : 23 ] ، قال : هؤلاء كانوا قوما صالحين في قومهم . فلما ماتوا عكفوا على قبورهم ، ثم صوروا تماثيلهم . فلما طال عليهم الأمد عبدوهم . فهؤلاء لما قصدوا الانتفاع بالموتى ، قادهم ذلك إلى عبادة الأصنام . قال الإمام محمد بن عبد الهادي عليه الرحمة ، في كتابه ( الصارم المنكى ) بعد إيراده ما تقدم : يوضحه أن الذين تكلموا في زيارة الموتى من أهل الشرك ، صرّحوا بأن القصد
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري في : الصلاة ، 55 - باب حدثنا أبو اليمان ، حديث 285 و 286 ، عن عائشة وعبد اللّه بن عباس .
وأخرجه مسلم في : المساجد ومواضع الصلاة ، حديث رقم 19 و 22 .