ويقولون : أسألك باللّه وبالرحم . ولقد نبه سبحانه وتعالى ، حيث قرنها باسمه الجليل ، على أن صلتها بمكان منه . كما في قوله تعالى :
أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً
[ الإسراء : 23 ] . وقال تعالى :
وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَبِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ
[ النساء : 36 ] .
وقد روى الشيخان « 1 » عن عائشة رضي اللّه عنها عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم قال : « الرحم معلقة بالعرش .
تقول : من وصلني وصله اللّه ومن قطعني قطعه اللّه » .
و
رويا « 2 » أيضا عن جبير بن مطعم رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم قال : « لا يدخل الجنة قاطع »
. قال سفيان في روايته : يعني قاطع رحم .
وروى البخاري « 3 » عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص رضي اللّه عنهما عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم : « ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها »
.
ورويا « 4 » عن أبي هريرة رضي اللّه عنه : من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فليصل رحمه
. والأحاديث في الترغيب بصلة الرحم وترهيب من قطيعتها كثيرة .
تنبيه :
دلت الآية على جواز المسألة باللّه تعالى . كذا قاله الرازيّ . ووجهه أنه تعالى أقرهم على هذا التساؤل . لكونهم يعتقدون عظمته . ولم ينكره عليهم . نعم من أداه التساؤل باسمه تعالى إلى التساهل في شأنه وجعله عرضة لعدم إجلاله ووسيلة للأبواب الساسانية ، فهذا محظور قطعا . وعليه يحمل ما ورد من لعن من سأل بوجه اللّه ، كما سنذكره . وقد ورد في هذا الباب أحاديث وافرة . منها
عن ابن عمر قال « 5 » قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : « من استعاذ باللّه فأعيذوه ومن سألكم باللّه فأعطوه ومن دعاكم فأجيبوه ومن أتى عليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له حتى
هامش
( 1 ) أخرجه مسلم في : البر والصلة والآداب ، حديث 17 .
( 2 ) أخرجه البخاريّ في : الأدب ، 11 - باب إثم القاطع ، حديث 2311 ومسلم في : البر والصلة والآداب ، حديث 18 و 19 .
( 3 ) أخرجه البخاريّ في : الأدب ، 15 - باب ليس الواصل بالمكافئ ، حديث 2316 .
( 4 )
أخرجه البخاريّ في : الأدب ، 12 - باب من بسط له في الرزق بصلة الرحم ، حديث 2312 ، هذا نصه : عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : « من سره أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره ، فليصل رحمه »
. ( 5 ) أخرجه الإمام أحمد في المسند 2 / 68 .
وأبو داود في : الأدب ، 108 - باب في الرجل يستعيذ من الرجل ، حديث 5109 .