يوم القيامة فهو يتولى حسابهم وجزاءهم ، وليس على الرسول من هذا شيء ، إن عليه إلا البلاغ ، فليس يضركم ما هم عليه واللّه أعلم به وبهم
وَلكِنِّي أَراكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ
أي تسفهون عليهم ، من الجهالة المضادة للعقل والحلم ، أو تجهلون ما يمتاز به البشر بعضهم على بعض من اتباع الحق والتحلي بالفضائل ، وعمل البر والخير ، وتظنون ان الامتياز إنما يكون بالمال المطغي ، والجاه بالباطل المردي ، وفي قصته من سورة الشعراء ( 26 : 111
قالُوا أَ نُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ 112 قالَ وَما عِلْمِي بِما كانُوا يَعْمَلُونَ 113 إِنْ حِسابُهُمْ إِلَّا عَلى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ 114 وَما أَنَا بِطارِدِ الْمُؤْمِنِينَ 115 إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ
) وفي معنى ما هنا من أن حسابهم على اللّه تتمة الآية ( 6 : 152 ) المشار إليها آنفا ، وهو بمعنى قوله تعالى
* * *
30 -
وَيا قَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ طَرَدْتُهُمْ
كرر هذا النداء لما سبق بيانه آنفا ، والاستفهام بعده إنكاري ، أي لا يوجد أحد ينصرني من اللّه بأن يمنع عني ما أستحقه من عقابه إن طردتهم بعد إيمانهم لي واتباعهم إياي فيما بلغتهم عنه ، وهو ظلم عظيم يقتضي العقاب الشديد بعدل اللّه تعالى مهما تكن صفة من اقترفه ، كما يصرح به في الآية التالية وكما قال في آخر آية الانعام
( فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ )
أَ فَلا تَذَكَّرُونَ
أصله تتذكرون حذفت إحدى التائين منه للتخفيف وهو قياس ، ويقدر بعد همزة الاستفهام فعل عطفت عليه الجملة ، أي أتصرون على جهلكم ، أو أتأمروني ان أطردهم فلا تتذكرون ان لهم ربا ينصرهم وينتقم لهم ؟
* * *
31 -
وَلا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ
هذا معطوف على قوله
« لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مالًا »
ولهذا لم يكرر النداء فيه . وهذه الثلاث التي نفاها نوح عليه السّلام عن نفسه هي التي كان يظن المشركون من قومه وممن بعدهم أن ثبوتها لازم لمن كان نبيا مرسلا من اللّه تعالى إن صحت دعواه ، والا كان كسائر البشر لا فضل له عليهم ، ومن ثم كان نفيها متضمنا لرد شبهة حجتهم الثالثة ، ولهذا أمر اللّه تعالى خاتم النبيين صلّى اللّه عليه وسلّم بنفيها عن نفسه في سورة الأنعام ( 6 : 50 ) ونختصر في تفسيرها هنا لتفصيله هنالك .