يقتضيه الايمان والاسلام ، وما كان أولئك المنافقون الجبناء البخلاء ، بأهل للقيام بهذه الأعباء ، كما تقدم فيما وصفوا به من الآيات ، ولا سيما آية
( 47 لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ ما زادُوكُمْ إِلَّا خَبالًا )
وَأُولئِكَ لَهُمُ الْخَيْراتُ
عطف جزاءهم على جهادهم ولم يذكره مفصولا مستأنفا كقوله السابق في المؤمنين والمؤمنات
( أُولئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ )
وقوله في سورة البقرة
( أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ )
الآية لأنه تتمة لبيان حالهم المخالفة لحال المنافقين بدءوا انتهاء عملا وجزاء ، أي وأولئك المجاهدون البعيد والمنال في معارج الكمال ، لهم دون المنافقين الخيرات التي هي ثمرات الايمان والجهاد ، من شرف النصر ، ومحو كلمة الكفر ، واجتثاث شجرة الشرك ، وإعلاء كلمة اللّه ، وإقامة الحق والعدل بدين اللّه ، والتمتع بالغنائم والسيادة في الأرض
وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
أي الفائزون بسيادة الدنيا مع سعادة الآخرة - دون أولئك المنافقين الذين حرموا منهما بنفاقهم ، وما له من سوء الأثر في أعمالهم وأخلاقهم . وتقدم مثل هذا وما يناسبه ويؤيده مكررا في هذا السياق
* * *
أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
تقدم معنى هذه الآية بما هو أوسع من هذه في الآية 72 وسيأتي مثلها في آخر الآية المتممة للمائة
* * *
( 90 ) وَجاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ ، وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ
هذه الآية في بيان حال الاعراب خاصة ، وهم بدو العرب الذين طلبوا الاذن بالتخلف ، والذين تخلفوا بغير اذن ، عقب بيان حال منافقي الحضر في مدينة الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم وسيأتي آيات أخرى في منافقي الاعراب ومؤمنيهم في الآيات 97 ، 98 ، 99 قال عز وجل