وهموا بشر ما يغري به من الفعل ، وهو الفتك برسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وقد أظهره اللّه على ذلك ، وأنبأه بأنهم سينكرونه إذا سألهم عنه ، ويحلفون على انكارهم ليصدقوا كدأبهم الذي سبق ،
( اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً ) *
وكانوا يحلفون للمؤمنين ليرضوهم ، وكانوا يخوضون في آيات اللّه وفي رسوله بما هو استهزاء خرجوا به من حظيرة الايمان الذي يدعونه ، إلى محظور الكفر الذي يكتمونه . وفي هذه الآية اسناد قول اخر من الكفر إليهم ينافي الاسلام الظاهر ، فضلا عن الايمان الباطن . والمعنى يحلفون باللّه أنهم ما قالوا تلك الكلمة التي أسندت إليهم ، واللّه تعالى يكذبهم ويثبت بتأكيد القسم و « قد » أنهم قالوا كلمة الكفر التي رويت عنهم ، ولم يذكر الكلمة التي نفوها وأثبتها ، لأنها لا ينبغي أن تذكر في نص الكتاب فيتعبد المسلمون بتلاوتها ؛
وقد اختلف رواة التفسير المأثور في تعيينها والقائلين لها ، فعن ابن عباس وأنس وعروة انها نزلت فيمن قال منهم : لئن كان محمد صادقا لنحن شر من الحمير . وفيه عدة روايات تقدم بعضها في الذين قالوا ( انما كنا نخوض ونلعب ) واشهرها في كتب التفسير ما أخرجه عبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن عروة ان رجلا من الأنصار يقال له الجلاس ( بضم الجيم ) ابن سويد قال ليلة في غزوة تبوك : واللّه لئن كان ما يقول محمد حقا لنحن شر من الحمير ، فسمعه غلام له يقال له عمير بن سعد - وكان ربيبه - فقال : أي عم تب إلى اللّه . وجاء الغلام إلى النبي ( ص ) فأخبره فأرسل النبي ( ص ) اليه فجعل يحلف ويقول واللّه ما قلت يا رسول اللّه ، فقال الغلام بلى واللّه لقد قلته فتب إلى اللّه ولولا أن ينزل القرآن فيجعلني معك ما قلته ، فجاء الوحي إلى النبي ( ص ) فسكتوا فلا يتحركون إذا نزل الوحي ، فرفع عن النبي ( ص ) فقال ( يحلفون باللّه ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر - إلى قوله - فان يتوبوا يك خيرا لهم ) فقال قد قلته وقد عرض اللّه علي التوبة فانا أتوب ، فقبل منه ذلك ، وقتل له قتيل في الاسلام فوداه رسول اللّه ( ص ) فأعطاه ديته فاستغنى بذلك وكان همّ ان يلحق بالمشركين وقال النبي ( ص ) للغلام « وعت اذنك » واخرج عبد الرزاق عن ابن سيرين قال :
لما نزل القرآن أخذ النبي ( ص ) بأذن عمير فقال له « يا غلام وعت اذنك وصدقك ربك » اه وقد أشار الحافظ الذهبي إلى ضعف حديث جلاس هذا مع قوله