تريدون أن تعملوا ) وهنالك شواهد أخرى من استعمال كلمة ابن اللّه في الافراد كسليمان ( ع . م ) وفي المؤمنين الصالحين وتسميتهم مولودين من اللّه تعالى وتسميته سبحانه أبا لهم
وبينا أيضا أن هذا الاستعمال مجازي قطعا لا يحتمل المعنى الحقيقي بحال من الأحوال ، ولكن النصارى قد خرجوا عن قوانين العقل واللغات بجعل اطلاق لفظ « ابن اللّه » على المسيح وحده حقيقيا وعلى غيره مجازيا ، ووعدنا بتوضيح ذلك في تفسير هذه الآية
( وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ )
« 1 » على أننا كنا قد بيناه ووضحناه قبل ذلك في تفسير
( 4 : 169 يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ ، فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ ، إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ سُبْحانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ )
الآية من سورة النساء « 2 » وكذا في مواضع من التفسير و ( المنار ) ولعلنا ما وعدنا بايضاحه إلا ونحن ذاهلون عن هذا . وكثرة الكلام في المحال لا تزيده إلا غموضا واشكالا ، فالنصارى قد تحكموا في تفسير ( ابن اللّه ) وتفسير ( الكلمة ) وتفسير ( روح القدس ) وتفسير اسم الجلالة ( اللّه ) بما ينافي العقل ونصوص العهد القديم والعهد الجديد فجعلوها متعارضة متناقضة . كل ذلك لادخال عقيدة قدماء الوثنيين من الهنود والمصريين واليونان على دين أنبياء بني إسرائيل المبني على أساس التوحيد المطلق « 3 » ولكننا تأتي بخلاصة أخرى في الموضوع نرجو أن تكون أوضح وأظهر مما سبق ، وأدل على نوع من أنواع إعجاز القرآن ، وهو تحديد الحقائق فيما اختلف فيه أهل الكتاب من أمر دينهم ، مما كان مجهولا لهم ولغيرهم من البشر ، كما وعد اللّه عز وجل في آيات منه كاختلافهم في المسيح نفسه وفي معنى اسم اللّه وكلمته وروحه أو روح القدس فنقول :
قال جورج بوست في قاموس الكتاب المقدس :
( اللّه ) اسم خالق جميع الكائنات والحاكم الأعظم على جميع العوالم والمعطي كل المواهب الحسنة . واللّه « روح غير محدود ، أزلي غير متغير في وجوده وحكمته وقدرته وقداسته وعدله ، وجودته وحقه » وهو يظهر لنا بطرق متنوعة وأحوال مختلفة في أعماله وتدبير عنايته ( رو 1 : 20 ) ولا سيما في الكتب المقدسة حيث
هامش
( 1 ) راجع ص 314 ج 6 تفسير
( 2 ) ص 81 - 95 ج 6
( 3 ) ص 23 - 57 منه