جرت بأن لا ينقض العهد الا من عقده أو من هو منه بسبيل من أهل بيته فأجراهم في ذلك على عادتهم ، ولهذا قال صلّى اللّه عليه وسلّم : « لا يبلغ عني إلا أنا أو رجل من أهل بيتي » . وروى أحمد والنسائي من طريق محرز بن أبي هريرة عن أبيه قال :
كنت مع علي حين بعثه رسول اللّه ( ص ) إلى مكة ببراءة فكنا ننادي أن لا يدخل الجنة إلا كل نفس مسلمة ، ولا يطوف بالبيت عريان ، ومن كان بينه وبين رسول اللّه ( ص ) عهد فعهده إلى مدته ، ولا يحج بعد العام مشرك . فكنت أنادي حتى صحل صوتي .
ثم قال الحافظ : وقوله : وإنما قيل الأكبر الخ في حديث ابن عمر عند أبي داود وأصله في هذا الصحيح رفعه : أي يوم هذا ؟ قالوا هذا يوم النحر ، قال « هذا يوم الحج الأكبر »
« واختلف في المراد بالحج الأصغر فالجمهور على أنه العمرة وصل ذلك عبد الرازق من طريق عبد اللّه بن شداد أحد كبار التابعين ووصله الطبري عن جماعة منهم عطاء والشعبي وعن مجاهد الحج الأكبر القران والأصغر الافراد وقيل يوم الحج الأصغر يوم عرفة ويوم الحج الأكبر يوم النحر لان فيه تتكمل بقية المناسك ، وعن الثوري أيام الحج تسمي يوم الحج الأكبر كما يقال يوم الفتح وأيده السهبلي بان عليا أمر بذلك في الأيام كلها وقيل لان أهل الجاهلية كانوا يقفون بعرفة وكانت قريش تقف بالمزدلفة فإذا كان صبيحة النحر وقف الجميع بالمزدلفة فقيل له الأكبر لاجتماع الكل فيه ، وعن الحسن سمي بذلك لاتفاق حج جميع الملل فيه ، وروى الطبري من طريق أبي جحيفة وغيره ان يوم الحج الأكبر يوم عرفة ، ومن طريق سعيد بن جبير انه يوم النحر واحتج بان يوم التاسع وهو يوم عرفة إذا انسلخ قبل الوقوف لم يفت الحج بخلاف العاشر فان الليل إذا انسلخ قبل الوقوف فات ، وفي رواية الترمذي من حديث على مرفوعا وموقوفا « يوم الحج الأكبر يوم النحر » ورجح الموقوف . وقوله فنبذ أبو بكر الخ هو أيضا مرسل من قول حميد بن عبد الرحمن « 1 » والمراد أن أبا بكر أفصح لهم بذلك وقيل انما لم يقتصر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم على تبليغ أبي بكر عنه ببراءة
هامش
( 1 ) ظاهر أكثر روايات البخاري لحديث حميد عن أبي هريرة الارسال لأنه يقول فيها قال أبو هريرة دون سمعت أو أخبرني ولهذا صرح الحافظ في بعضها بارسالها ولكن روايته عن صالح بن كيسان صريحة في أن أبا هريرة اخبره بذلك فلعل الحافظ نسيه عند كتابة ما ذكر وسبحان من لا يضل ولا ينسى