في الآية التي نفسرها بالمأثم وهو ما كان ضارا . وقد بينا ضرر الخمر والميسر في تفسير آية البقرة من عدة وجوه
وقال الراغب . الرجس الشيء القذر . يقال رجل رجس ، ورجال أرجاس .
قال تعالى
« رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ »
والرجس يكون على أربعة أوجه : اما من حيث الطبع وإما من جهة العقل واما من جهة الشرع ، وإما من كل ذلك ، كالميتة فان الميتة تعاف طبعا وعقلا وشرعا . والرجس من جهة الشرع الخمر والميسر ، وقيل إن ذلك رجس من جهة العقل . وعلى ذلك نبه بقوله
« وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما »
لان كل ما يوفي إثمه على نفعه فالعقل يقتضي تجنبه . وجعل الكافرين رجسا من حيث إن الشرك بالعقل أقبح الأشياء ، قال تعالى
« وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ »
الخ
وقوله تعالى
« رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ »
نص في كون الرجس معنويا ، وهو محمول على جميع ما ذكر من الخمر والميسر والأنصاب والأزلام ، كما قال في آية أخرى
( فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ )
وكانت الأنصاب والأزلام من لوازم الأوثان ، وأما رجس الخمر والميسر فبيانه في الآية التالية .
وقد استدل بعض الفقهاء بالآية على كون الخمر بحسة العين فتكلفوا كل التكلف إذ زعموا ان « رجس » خبر عن الخمر وخبر ما عطف عليها محذوف . ولو سلم لهم هذا لما كان مفيدا لنجاسة الخمر نجاسة حسية . فان نجس العين ما كان شديد القذارة كالبول والغائط ، والخمر ليست قذرة العين ، والصواب ان « رجس » خبر عن الخمر والميسر والأنصاب والأزلام كما قلنا تبعا للجمهور ، لان هذا هو المتبادر إلى الفهم من العبارة ، ولأنه الأصل في الاخبار عن المبتدأ وما عطف عليه ، ولأنه في الأنصاب والأزلام يوافق قوله تعالى
( فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ )
وأما إفراده مع كونه خبرا عن متعدد فلأنه مصدر يستوي فيه القليل والكثير ، كقوله تعالى
( إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ )
أو لان في الكلام مضافا تقديره ان تعاطي ما ذكر رجس من عمل الشيطان . فقوله تعالى
« مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ »
تفسير وايضاح لكون ما ذكر رجسا . ومعنى كونها من عمل الشيطان انها من الاعمال التي زين لأعدائه