لهذا الاسم مظهر فى كلّ جيل و كلّ عصر و مصر . . . » « 1 » و به ولايت مطلقه و مقيده تقسيم مىشود كه ولايت عامه نيز بر دو قسم است چه اينكه ولايت يا عموميت دارد و شامل جميع مؤمنين مىشود
اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ
« 2 » كه ابتداى مقام « ولايت عامه » از مرتبهء تخليه از مراتب عقل عملى و انتهاى آن مرتبهء قرب نوافل از مراتب فناء است و بهرهء صاحب اين مقام در اوائل سلوك از لطائف سبع « لطيفهء قلب » و از مراتب ايمان ، ايمان يقينى از براى آن است . سير او منتهى به لطيفهء روح از لطائف مىشود و حق اليقين از مراتب يقين و از مراتب فتح ، واجد فتح قريب و از بطون صاحب بطن ثانى و ثالث مىگردد كه مرحوم ميرزا احمد آشتيانى در مراتب و درجات ايمان سه درجه را برشمردهاند :
1 - اعتقاد جازم و ثابت و مطابق با واقع كه از طريق برهان نباشد مثل اعتقاد مقلد كه مصيب است بلكه از مخبر صادق قطع و يقين برايش حاصل شده است .
2 - تصور امر بر آنچه كه هست لكن مبتنى بر برهان مفيد قطع و يقين كه اصحاب عقل و فكر و انديشه و نظر چنين مرتبه از يقين يعنى يقين برهانى و عقلى در اعتقاد پيدا مىنمائيد .
3 - ايمان و يقينى كه بر علم شهودى اشراقى مطابق با واقع قرار گرفته است و به آن كشف صحيح نيز گفته مىشود . اين مرتبه از دو مرتبه تقليدى قطعى و برهانى قطعى بالاتر و والاتر است و اهل سلوك و اصحاب كشف به اين مرتبهء يقين كه عين اليقين است مىرسند .
لكن ولايت عامهاى است كه اختصاص به اصحاب قلوب و كمل از اهل سير و سلوك دارد و متصف به مقام قرب نوافل و قرب فرائض هر دو هستند و صاحبان اين
هامش
( 1 ) . على بن موسى الرضا عليه السّلام و القرآن الكريم ، ج 1 ، ص 190 - 189 ، انتشارات اسرار ، چاپ اول .
( 2 ) . بقره ، 257 .