- انجام كارهاى غير عادى كه ديگران نمىتوانند .
- مشاهدات حسّى حقايق مثالى .
اما از لحاظ خطاب فرق دارند خطابى كه به پيغمبر مىشود به ولىّ نمىشود . » « 1 »
يا مىگويد :
« انبياء و اولياء در سه چيز مشتركاند : - وحى الهى ، معجزه و نبوت . اما طبيعت وحى انبياء با اولياء فرق دارد تلقى وحى اولياء ، به وساطت حقيقت انبياست . هر ولى وحى خود را ، از روح پيامبر عصر خود ، دريافت مىدارد و چون حضرت محمد صلّى اللّه عليه و آله خاتم النبيين است سرانجام همه انبياء و اولياء از باطن او مدد مىگيرند .
وحى پيامبران به تأسيس شريعت مىانجامد ، اما وحى اولياء تنها براى تكميل خود و ديگران است براساس شريعت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله . » « 2 »
كه در قرآن نمونههاى فراوانى از اولياء الهى از انبياء و غير انبياء آمده است و ما به چند نمونه اشارهء بسيار اجمالى مىنمائيم :
* نمونهء اول : حضرت خضر عليه السّلام عبد صالح الهى و صاحب علم لدّنى در كهف قرآن كريم مطرح شده است « 3 » كه به اسرار الهى و غيب وجود آگاهى يافت .
* نمونه دوم : حضرت مريم ( س ) كه آيات فراوانى مقامات معنوى او را اشاره كردهاند « 4 » كه چگونه داراى « ولايت تكوينى » شد و مريم و عيسى عليه السّلام آيت الهى « 5 » قرار گرفتهاند و تمثل روح اللّه براى مريم در هنگام مادر شدن واقع شد « 6 » و . . . .
* نمونه سوم : آصف بن برخيا كه در جريان سليمان نبى عليه السّلام و ملكه سبأ « ولايت تكوينى » او متجلّى شد و منشأ ولايتش معرفت به علاوه امانت بود « 7 » و خواندن اسم
هامش
( 1 ) . رسالة الانوار ، ص 4 ، محى الدين ابن عربى .
( 2 ) . ابن عربى ، رسالة الانوار ، ص 24 ، مقايسه شود با فتوحات ، ج 2 ، ص 4 و ج 3 ، ص 18 ، 67 و 216 .
( 3 ) . سوره كهف ، 65 - 66 .
( 4 ) . سوره آل عمران - 35 تا 37 و 45 و 46 .
( 5 ) . انبياء - 91 و مؤمنون - 50 .
( 6 ) . مريم - 17 تا 21 .
( 7 ) . نمل - آيات 38 تا 40 و 44 .