ناب انسان كامل معصوم است و پس از آنها شاگردان مكتب قرآن و ولايت كه راه شناس راه رفتهاند خواهند بود به تعبير مرحوم آية الله بهاء الدينى رضى اللّه عنه : « خود ائمه بهترين استادند و اگر انسان ذوقيّات خوبى داشته باشد تنها با روش ائمه عليهم السّلام مىتواند به مدارج عاليه از عرفان برسد و احتياج به معلّم و مربى ديگرى ندارد . . . » « 1 » و به تعبير مرحوم همائى : « چون وجود ناقص با كامل مكمل پيوند گرفت ، از پرتو كمال او ، استحاله و تبدّل مزاج روحانى و ولادت ثانيه دست دهد و آن وجود ناقص نيز كامل مىگردد مانند اتصال قطرهاى از آب شور به درياى آب شيرين . « 2 » چنان كه آية اللّه محمد جواد انصارى همدانى نيز پس از تأكيد بر ضرورت استاد و راهنما در پيمودن طريق الهى مسأله هدايت و دستگيرى ذوات نورانى معصومين عليهم السّلام و توسّل به ساحت قدسى پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و امامان هدايت و نور را مطرح كردهاند « 3 » و مرحوم آية الحق قاضى طباطبايى ( رض ) نيز علاوه بر تأكيد بر داشتن استاد خبير و بصير و از هوى بيرون رفته و به معرفت الهيّه رسيده و صرف نيمى از عمر در راه يافتن چنين استادى تأكيد فراوانى بر جدا نشدن از قرآن « 4 » مىفرمايد : « اگر من ( در اين سير ) به جايى رسيدم از دو چيز است : قرآن كريم و زيارت حضرت سيد الشهداء عليه السّلام . « 5 » و از نظر معرفتشناختى چون سير و سلوك درونى و معنوى است آسيبشناسىهاى پيدا و پنهان آن تنها با نظارت يك مرشد كامل و آگاه امكانپذير است و از نظر منطقى نيز طى مقامات معنوى و منازل سلوكى همراه با مواجيد و مكاشفاتى است كه احتمال خطا و اشتباه در آن وجود دارد يعنى كشف و شهود نيز خطاپذيرند و الهامات و خواطرى كه توأم با وساوس نفسانى و تلبيسات ابليسى باشد كاملا محتمل است بالضروره بايد استاد راه و پير طريق باشد و سنجههايى نيز براى شناخت صدق و
هامش
( 1 ) . دينى حيدرى ، سيرى در آفاق ، ص 164 .
( 2 ) . همائى ، جلال الدين ، مولوىنامه ، ج 2 ، ص 856 .
( 3 ) . انصارى همدانى ، محمد جواد ، سوخته ، ص 29 37 و 38 .
( 4 ) . عطش ، ص 50 .
( 5 ) . همان ، ص 50 - 51 .