فضائل و كمالات و كرامات انسانهاى كامل و خلفاى برجستهء الهى مطرح مىنمايد و درواقع حاوى و حامل نكات كلى و كليدى ذيل است :
الف ) امامشناسى از حيث حقيقى و حقوقى .
ب ) توحيدشناسى .
ج ) ولايتشناسى .
به تعبير استاد جوادى آملى : « وزان زيارت جامعه كبيره ، وزان دعاى جوشن كبير است ، يعنى همانگونه كه در دعاى جوشن كبير ، اسماء و صفات فراوانى از خدا ذكر شده و خدا با هزار جلوه در اين دعا برون آمده تا دعاكننده او را با هزار ديده تماشا كند . . . امام هادى عليه السّلام نيز در اين زيارت ، ائمه اطهار عليهم السّلام را با جلوههاى گوناگون معرفى كرد تا زائر ، ائمه را از دريچههاى مختلف تماشا كند و سپس آنان را الگو و اسوهء خويش قرار دهد . . . » . « 1 »
د ) الگوشناسى و الگوپذيرى .
ه ) شناخت وحدت نورى ، روحى و وجودى امامان معصوم عليهم السّلام و طهارت ذاتى و ظاهرى و باطنى آنها . ناگفته نماند كه بايسته است رواياتى كه على عليه السّلام را برتر از تمامى امامان معرفى كرده و روايات مربوط به وحدت حقيقت وجودشان در مراتب سابقه و كمالات روحى و معنوى و قرب به خداوند شناخته و تحليل همهجانبه و عقلانى گردد تا شبههاى بوجود نيايد « 2 » و يا در تفسير ام الكتاب ، امام مبين ، كتاب مبين ، لوح محفوظ ، لوح محو و اثبات به تفاسيرى چون الميزان ، نمونه و . . . و احاديث و اخبار از بحار الانوار ، ج 15 ، روايات 43 ، 44 ، 46 ، 11 ، 32 ، 29 ، 39 ، 28 و . . . مراجعه شود و به دو شرح زيارت جامعه از جمله : « ادب فناى مقربان كه تاكنون چهار جلد
هامش
( 1 ) . همان ، ص 84 - 85 .
( 2 ) . ر . ك : بحار الانوار ، ج 25 ، ص 361 ، روايت 19 ، ص 51 ، ج 4 ، ص 42 ، روايت 17 ، همان ، روايت 19 و 21 و اصول كافى ، ج 1 ، ص 51 ، روايت 4 .