ختم ولايت در افق انديشهء ابن عربى
ابن عربى كه به شيخ اكبر و پدر عرفان نظرى اسلامى معروف است و از عارفان قرن هفتم هجرى قمرى است در باب ولايت گزارههايى دارد كه به شرح ذيل است :
الف ) « فالولاية نبوة عامه ، و النبوة الّتى بها التشريع نبوة خاصّة » ؛ ولايت نبوت عامه است و نبوت خاصه نبوّت تشريع است .
ب ) « و الولايه له الاولية ، ثم تنصحب و تثبت و لا تزول » ؛ ولايت زوالبردار و انقطاعپذير نيست .
ج ) « فالولى لا يأخذ النبوة من النّبى الا بعد أن يرثها الحقّ منهم ثم يلقبها الى الولىّ » .
د ) « ان الولاية هى المحيطة العام و لهذا لم تنقطع و لها الإنباء العام و امّا نبوة التشريع و الرّسالة فمقطعة و فى محمد صلّى اللّه عليه و آله قد انقطعت ، فلا نبىّ بعده . . . » « 1 »
و حضرت امام خمينى رحمه اللّه در تبيين سرّ انقطاعپذيرى نبوت تشريع و انقطاعناپذيرى « نبوت تعريف » در تعليقه بر شرح فصوص الحكم مىنويسد : « قوله : و لكون الولاية عامة . . . » اقول : لمّا كان مدار الرسالة على الاحتياجات الملكية من السياسات و المعاملات و العبادات ، و هى من الامور الكونية بانقطاعه ، فلا محاله منقطع هى ايضا ، بل بالتشريع التامّ للمتكفّل لجميع الاحتياجات ، كتشريع نبيّنا صلّى اللّه عليه و آله بخلاف الولاية ، فان حقيقتها تحصل بالقرب أو نفس القرب التامّ ، و هو غير منقطع ، كما لا يخفى » . « 2 »
مصداق ختم ولايت كيست ؟
ابن عربى در فتوحات مكيّه دعاوى كثير و گاهى مضطربى حتّى در خصوص خوابهاى خويش دارد و خود را به عالم بالا متصل شده و داراى رؤياهاى صادقه و
هامش
( 1 ) . محمود ، محمود الغراب ، شرح فصوص الحكم ، ص 218 .
( 2 ) . تعليقه شرح قيصرى بر فصوص الحكم ابن عربى ، ص 832 .