انسان كامل بودهاند چنان كه در حديث آمده است : « كان جبرئيل اذا أتى النّبى صلّى اللّه عليه و آله قعد بين يديه قعدة العبد و كان لا يدخل حتّى يستأذنه » « 1 » و در روايتى ديگر آمده كه جبرئيل خود را محتاج پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله در مقام نزول و آوردن « وحى الهى » دانسته است « يا محمّد ! هذا آخر نزولى الى الدنيا ، انّما كنت انت حاجتى منها » « 2 » كه البته مقصود « وحى تشريعى » است كه با مرگ پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله قطع شده است و لكن راه نزول « وحى تسديدى » براى انبياء تعريفى و استعدادى يا اولياء الهى باز است و . . . « 3 » پس فرشته نيز شأنى از شئون انسان كامل است و بايد بين مراتب انسان كامل از مرتبه ناقص ، مكتفى ، تامّ و « فوق تمام » فرق نهاد تا انسان كامل را در مراتب وجود و قوس نزول و صعود معنا و تفسير درست و جامع نمود و همه عوالم خلقت و طبقات هستى را فيض وجودى انسان كامل شمرد نتيجه آنكه :
1 . حقيقت محمّديه صلّى اللّه عليه و آله بنياد و اساس عرفان اسلامى است .
2 . حقيقت محمدى صلّى اللّه عليه و آله اسم اعظم الهى و واسطهء « فيض وجود » است و همه موجودات اعم از جبروتى و ملكوتى و ملكى از خليفة اللّه استفاضه مىنمايند و مقام خلافت ، مختص حقيقت محمّديه صلّى اللّه عليه و آله است .
3 . انسان كامل مظهر اسماء و صفات الهى است و جامع جميع مراتب الهيّه و كونيّه .
4 . حقيقت نوريه پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و على عليه السّلام و امامان عليهم السّلام به حسب « وجود » مقدم بر همه موجودات عالم حتى انبياء و اوصياء هستند و « حديث نورانيّت » و احاديث اتحاد نورى و وجودى پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله ، امير المؤمنين عليه السّلام و سپس امامان عليهم السّلام حكايت از آن مىنمايد .
5 . ام الأسماء و ام الاعيان حقيقت محمّديه صلّى اللّه عليه و آله است .
هامش
( 1 ) . بحار ، ج 18 ، ص 256 .
( 2 ) . همان ، ج 22 ، ص 522 و 529 .
( 3 ) . ر . ك : جوادى آملى ، عبد اللّه ، ادب فناى مقربان ، ج 1 ، ص 142 - 150 ؛ قيصرى ، رسائل ، ص 21 - 25 ؛ آملى ، سيد حيدر ، المقدمات من كتاب نص النصوص ، ص 170 ؛ امام خمينى ، مصباح الهداية ، ص 36 .