الارتباط از حقايق خارجيه است و با هيچ تعيّنى سازش ندارد ، اسماء الهيه به حسب كثرات علميهاى كه لازم ظهور و تجلّى اسماء است نمىشود بدون واسطهاى از وسائط ، مرتبط با حق باشند و اخذ فيض از مقام غيب وجود نمايند لذا ظهور اسماء و صفات نيز از حقيقت غيبى حق احتياج بواسطه و خليفهاى دارد كه سبب ظهور و تحصيل آنها در مقام « واحديت » شود كه به واسطه اين رابطه و خليفه بين اسماء و صفات و حقيقت غيبيّه ، باب بركات منفتح و فيض ازلى شامل جميع حقايق گردد تا نورى كه عبارت از وجود منبسط و فيض اقدس يا مقدس است از صبح ازل طلوع نموده و به هياكل ممكنات آثار آن مىرسد كه قطب الاولياء على عليه السّلام فرمود : « الحقيقة نور يشرق من صبح الازل ، فيلوح على هياكل التوحيد آثاره » « 1 » پس فيض بارى تعالى دو قسم است : الف ) فيض اقدس ب ) فيض مقدس كه فيض مقدس متعين از فيض اقدس است و تعدد آنها نيز اعتبارى است چه اينكه فيض حق به اعتبار اينكه منشأ تعيّن اسماء و صفات است ، فيض اقدس و به اعتبار تجلّى در اعيان ثابته و مبدئيت آن براى ظهور اسماء و صفات فيض مقدس است ، لذا حضرت امام خمينى رحمه اللّه نيز در باب هويت غيبيّه مطلقه و فيض اقدس و مقدس مىفرمايند : « ان الهوية الغيبيّة الأحديه و العنقاء المغرب . . . غير معروفة لاحد من الانبياء المرسلين » « 2 » كه اين حقيقت غيبيّه در مرحله غيب و بطون هيچ ارتباطى با خلق ندارد : « هذه الحقيقة الغيبيّة غير مرتبطة بالخلق ، متبائنة الحقيقة عنهم ، و لا سنخية بينها و بينهم اصلا و لا اشراك ابدا » « 3 » و اينجاست كه « فيض اقدس » اولين خليفهء غيب الغيوب ، نقش واسطه ميان غيب مطلق و اسماء و صفات را ايفا مىكند چه اينكه اسماء و صفات چنان كه گفته شد به دليل كثرتهاى علمى قدرت ارتباط با « مقام غيبى » را ندارند لذا نياز به واسطه دارند
هامش
( 1 ) . مصباح الهدايه الى الخلافة و الولايه ، ص 13 .
( 2 ) . همان .
( 3 ) . همان ، ص 14 .