الشيطان على لسانه حين خالط عقله كما تزعمون ، فإنه قد عرف بصحة العقل ، وبالأمانة على الغيب ، فلا يكون ما يحدّث به من خبر الآخرة والجنة والنار من قول الشياطين .
وقد حكى اللّه سبحانه عن الأمم جميعا أنهم رموا أنبياءهم بالجنون فقال :
« كَذلِكَ ما أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قالُوا ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ »
.
ثم ذكر أنهم قوم قد ضلوا طريق التدبر ، وجهلوا سبيل الحكمة فقال :
( فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ )
أي فأىّ سبيل تسلكونها وقد سدّت عليكم السبل ، وأحاط بكم الحق من جميع جوانبكم ، وبطلت مفترياتكم ، فلم يبق لكم سبيل تستطيعون الهرب منها .
ثم بيّن حقيقة القرآن فقال :
( إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ )
أي وما هذا القرآن إلا عظة للخلق كافة يتذكرون بها ما غرز في طباعهم من حب الخير ، وإنما أنساهم ذكره ما طرأ عليهم بمقتضى الإلف والعادة من ملكات السوء التي تحدثها أمراض البيئة والمجتمع ، والقدوة السيئة .
ثم بيّن أنه لا ينتفع بهذه النظم كل العالمين فقال :
( لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ )
أي إنه ذكر يتذكر به من وجّه إرادته للاستقامة على جادّة الحق والصواب ؛ أما من انحرف عن ذلك فلا يؤثر فيه هذا الذكر ولا يخرجه من غفلته .
والخلاصة - إن على مشيئة المكلف تتوقف الهداية ، وقد فرض عليه أن يوجه فكره نحو الحق ويطلبه ، ويجدّ في كسب الخير ما استطاع إلى ذلك سبيلا .
ثم دفع توهم أن إرادة الإنسان مستقلة في فعل ما يريد ، وله الاختيار التام فيما يفعل ، وهو منقطع العلاقة في إرادته من سلطان ربه فقال :
( وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ )
أي إن إرادتكم الخير لا تحصل لديكم إلا بعد أن يخلقها اللّه فيكم بقدرته ، الموافقة لإرادته ، فهو الذي يودع فيكم