بما يقص فيه من قصص وزواجر ، ولا شك أن البشر كان في حاجة إلى دستور يبين لهم ما التبس عليهم من أمر دينهم ودنياهم ، ويوضح لهم أمر النشأة الأولى وأمر النشأة الآخرة ، لأنهم كانوا أعجز من أن يفهموا مصالحهم الحقة حتى يسنّوا لأنفسهم من النظم ما يغنيهم عن الدين والتدين ، وحوادث الكون التي نراها رأى العين كفيلة بأن تبين وجه الحق في ذلك ، فإن الناس من بدء الخليقة يبدءون ويعيدون . ويصححون ويراجعون في قوانينهم الوضعية ، ثم يستبين لهم بعد قليل من الزمن أنها لا تكفى لهدى المجتمع والأخذ بيده إلى موضع الرشاد ، وتمنعه من الوقوع في مهاوى الزلل ، ومن ثم قيل : لا غنى للبشر عن دين ولا عن وازع روحي يضع لهم مقابيس الأشياء وقيمها بعد أن أبان لهم العلم وصفها وخواصها ، كما لا غنى له عن الاعتقاد في قوة غيبية يلجأ إليها حين يظلم عليه ليل الشك ، وتختلط عليه صروف الحياة وألوان مآسيها ا ه .
ثم أشار إلى أن فضلها لا يحيط به إلا هو فقال :
( وَما أَدْراكَ ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ ؟ )
أي ولم تبلغ درايتك وعلمك غاية فضلها ، ومنتهى علوّ قدرها .
وفي هذا إيماء إلى أن شرفها مما لا يحيط به علم العلماء ، وإنما يعلمه علام الغيوب الذي خلق العوالم وأنشأها من العدم .
ثم أوضح مقدار فضلها فقال :
( لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ )
لأن ليلة يسطع فيها نور الهدى وتكون فاتحة التشريع الجديد الذي أنزل لخير البشر ، ويكون فيها وضع الحجر الأساسي لهذا الدين الذي هو آخر الأديان الصالح لهم في كل زمان ومكان ، هي خير من ألف شهر من شهورهم التي كانوا يتخبطون فيها في ظلام الشرك وضلال الوثنية ، حيارى لا يهتدون إلى غاية ، ولا يقفون عند حد .