وفي الآية رمز إلى أن الأخلاق الحسنة لا تكون مع الجنون ، وكلما كان الإنسان أحسن أخلاقا كان أبعد من الجنون .
ثم توعدهم بما يحل بهم من النكال والوبال في الدنيا والآخرة فقال :
( فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ ؟ )
أي فستعلم أيها الرسول وسيعلم مكذبوك من المفتون الضال منكم ومنهم ؟
ونحو الآية قوله تعالى :
« سَيَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ »
وقوله :
« وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ »
.
والخلاصة - ستبصر ويبصرون غلبة الإسلام واستيلاءك عليهم بالقتل والأسر وهيبتك في أعين الناس أجمعين ، وصيرورتهم أذلّاء صاغرين .
وهذا يشمل ما كان في بدر وغيرها من الوقائع التي كان فيها النصر المبين للمؤمنين ، والخزي والهوان وذهاب صولة المشركين مما كان عبرة ومثلا للآخرين .
ثم أكد ما تضمنه الكلام السابق من الوعد والوعيد فقال :
( إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )
أي إن ربك سبحانه هو أعلم بمن حاد عن الطريق السوىّ المؤدى إلى سعادة الدارين ، وهام في تيه الضلالة ، فلا يفرق بين ما ينفع وما يضر ، بل يحسب الضر نفعا والنفع ضرا ، وأعلم بالمهتدين إلى سبيله ، الفائزين بكل مطلوب ، الناجين من كل محذور ، ويجازى كلّا من الفريقين بحسب ما يستحقون من العقاب والثواب .
[ سورة القلم ( 68 ) : الآيات 8 إلى 16 ]
فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ ( 8 ) وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ( 9 ) وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ ( 10 ) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ ( 11 ) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ( 12 )
عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ ( 13 ) أَنْ كانَ ذا مالٍ وَبَنِينَ ( 14 ) إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ ( 15 ) سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ ( 16 )