وقد يكون المعنى - إن حكمه مردود إلى كتاب اللّه ، فقد اشتمل على الحكم بين عباده فيما فيه يختلفون ، فالآية عامة في كل اختلاف يتعلق بأمر الدين وأنه مردود إلى كتاب اللّه .
ونحو الآية قوله :
« فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ »
.
وقد حكم سبحانه في كتابه ، بأن الدين هو الإسلام ، وأن القرآن حق ، وأن المؤمنين في الجنة والكافرين في النار ، ولكن لما كان الكفار لا يذعنون بأن ذلك حق إلا في الدار الآخرة وعدهم بذلك يوم القيامة .
ثم أمره أن يقول لهم :
( ذلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ )
أي ذلكم الموصوف بهذه الصفات ، من الإحياء والإماتة ، والحكم بين المختلفين ، هو ربى وحده ، لا آلهتكم التي تدعون من دونه ، عليه توكلت في دفع كيد الأعداء وفي جميع شئونى ، وإليه أرجع في كل المهمات ، وإليه أتوب من الذنوب .
وفي هذا تعريض لهم بأن ما هم عليه من اتخاذ غير اللّه وليّا لا يجديهم نفعا ، ولا يدفع عنهم ضرا ، فالأجدر بهم أن يقلعوا عنه ، إذ من شأن العاقل ألا يفعل إلا ما يفيده في دين أو دنيا .
ثم بين الأسباب التي تحمله على أن يلتجئ إليه وتجعله الحقيق بذلك فقال :
( فاطِرُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ )
أي إنه الجدير بأن يعتمد عليه ، ويستعان به ، لأنه خالق العوالم جميعها ، علويها وسفليها ، على عظمتها التي ترونها ، لا آلهتكم التي لا تستطيع أن تخلق شيئا .
ثم بين بعض ما خلقه وأنعم به فقال :
( جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَمِنَ الْأَنْعامِ أَزْواجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ )
أي ومن حكمته لبقاء العمران في هذه الحياة إلى الأجل الذي حدده في علمه - أن خلق لكم