ثم علل اجتراحه لتلك الجرائم ، وإزهاقه للأرواح البريئة بقوله :
( إِنَّهُ كانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ )
ومن ثم سولت له نفسه أن يفعل ما فعل من تلك الفظائع ، وقتل سلائل الأنبياء بلا جريمة ارتكبوها ، ولا ذنب جنوه ، وقد كانت هناك وسائل عديدة ليصل بها إلى اتقاء شرور اليهود بحسب ما يزعم ، وكان له فيها غنية عن سفك الدماء ، ولكن قساة القلوب غلاظ الأكباد تتوق نفوسهم إلى الولوغ في الدم ، ويجعلونه الترياق الشافي لحزازات نفوسهم ، وسخائم أفئدتهم .
ثم ذكر سبحانه ما أكرم به هذه الأمة وما أتاح لها من السلطان الديني والدنيوي ، فتأسست لهم دولة عظيمة في بلاد الشام ، وصاروا يتصرفون في أرض مصر كما شاءوا فقال :
( وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ )
أي ونريد أن نتفضل بإحساننا على من استضعفهم فرعون وأذلهم ، وننجيهم من بأسه ، ونريهم في أنفسهم وفي أعدائهم فوق ما يحبون ، وأكثر مما يؤملون .
( وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً )
مقتدى بهم في الدين والدنيا .
( وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ )
لملك الشام لا ينازعهم فيه منازع ، وقد جاء في آية أخرى :
« وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ وَمَغارِبَهَا »
وفي ثالثة
« كَذلِكَ وَأَوْرَثْناها بَنِي إِسْرائِيلَ »
.
( وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ )
أي ونسلطهم على أرض مصر يتصرفون فيها كيفما شاءوا بتأييدهم بكليم اللّه ثم بالأنبياء من بعده .
ثم بين ما نال عدوهم من النكال والوبال فقال :
( وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ )
أي ونرى أولئك الأقوياء والأعداء والألداء على أيدي بني إسرائيل من المذلة والهوان وما كانوا يتوقعونه من زوال الملك والسلطان على يد مولود منهم ، ولكن لا ينجى حذر من قدر ، فنفذ حكم اللّه الذي جرى به القلم من القدم على يد هذا الغلام الذي احترز من وجوده وقتل بسببه ألوفا من الولدان ، وكان منشؤه ومرباه على فراشه وفي داره ، وغذاؤه