المحصنات به ، وشدد في عقوبته الدنيوية والأخروية ، فجعل عقوبته في الدنيا الجلد وألا تقبل له شهادة أبدا ، فيكون ساقط الاعتبار في نظر الناس ملغى القول لا تسمع له كلمة ، وجعل عقوبته في الآخرة العذاب المؤلم الموجع إلا إذا تاب إلى اللّه وأناب وأصلح أعماله ، فإنه يزول عنه اسم الفسوق وتقبل شهادته .
الإيضاح
( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ، ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً )
أي إن الذين يشتمون العفيفات من حرائر المسلمين فيرمونهن بالزنا ، ثم لم يأتوا على ما رموهن به من ذلك بأربعة شهداء عدول يشهدون بأنهم رأوهن يفعلن ذلك - فاجلدوهم ثمانين جلدة جزاء لهم على ما فعلوا من ثلم العرض ، وهتك الستر دون أن يكون ذلك بوجه الحق .
( وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً )
أي وردوا شهادتهم ، ولا تقبلوها أبدا في أي أمر من الأمور .
ثم بين سوء حالهم عند ربهم بقوله :
( وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ )
أي وأولئك هم الخارجون عن طاعة ربهم إذ أنهم فسقوا عن أمره ؛ وركبوا كبيرة من الكبائر ، باتهامهم المحصنات الغافلات المؤمنات كذبا وبهتانا ؛ كما قال حسان يمدح أمّ المؤمنين عائشة :
حصان رزان ما تزنّ بريبة * وتصبح غرثى من لحوم الغوافل « 1 »
وهم إن كانوا صادقين فقد هتكوا ستر المؤمنات ، وأوقعوا السامعين في شك من أمرهن ، دون أن يكون في ذلك فائدة دينية ولا دنيوية لهم ، وقد أمرنا بستر العرض إذا لم يكن في ذلك مصلحة في الدين .
هامش
( 1 ) حصان : عفيفة ، ورزان : حصيفة الرأي ، وتزن : تتهم ، وريبة : أي شك في عرضها ، وغرثى : جائعة ، والمراد أنها لا تغتاب النساء كما هو شأن المرأة .