ويدخل في قوله :
( يُؤْتُونَ ما آتَوْا )
كل حق يلزم إيتاؤه ، سواء أكان من حقوق اللّه كالزكاة والكفارة وغيرها أم من حقوق العباد كالودائع والديون والعدل بين الناس ، فمتى فعلوا ذلك
( وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ
، من التقصير والإخلال بها بنقصان أو غيره ) اجتهدوا في أن يوفّوها حقّها حين الأداء .
و
سألت عائشة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن قوله :
« ( وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ )
أهو الذي يزنى ويشرب الخمر ، ويسرق وهو على ذلك يخاف اللّه تعالى ؟ فقال لا يا بنت الصديق ، ولكن هو الرجل يصلى ويصوم ويتصدق ويخاف ألا يقبل ذلك منه .
( أُولئِكَ يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ )
أي أولئك الذين جمعوا هذه المحاسن يرغبون في الطاعات أشد الرغبة ، فيبادرونها لئلا تفوتهم إذا هم ماتوا ، ويتعجلون في الدنيا وجوه الخيرات العاجلة التي وعدوا بها على الأعمال الصالحة في نحو قوله :
« فَآتاهُمُ اللَّهُ ثَوابَ الدُّنْيا وَحُسْنَ ثَوابِ الْآخِرَةِ »
وقوله :
« وَآتَيْناهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ »
( وَهُمْ لَها سابِقُونَ )
أي إنهم يرغبون في الطاعات وهم لأجلها سابقون الناس إلى الثواب ، لا أولئك الذين أمددناهم بالمال والبنين فظنوا غير الحق أن ذلك إكرام منّا لهم ، فإن إعطاء المال والبنين والإمداد بهما لا يؤهل للمسارعة إلى الخيرات ، وإنما الذي يؤهل للخيرات هو خشية اللّه وعدم الإشراك به وعدم الرياء في العمل والتصديق مع الخوف منه .
ومعنى ( هم لها ) أنهم معدون لفعل مثلها من الأمور العظيمة ، كقولك لمن يطلب منه حاجة لا ترجى من غيره - أنت لها - وعلى هذا قوله :
مشكلات أعضلت ودهت * يا رسول اللّه أنت لها
وخلاصة ذلك - إن النعم ليست هي السعادة الدنيوية ونيل الحظوظ فيها ، بل هي العمل الطيب ، بإيتاء الصدقات ونحوها مع إحاطة ذلك بالخوف والخشية .