وفي تقديم أكل الطيبات على العمل الصالح إيماء إلى أن العمل الصالح لا يتقبّل إلا إذا سبق بأكل المال الحلال .
و
جاء في بعض الأخبار « إن اللّه تعالى لا يقبل عبادة من في جوفه لقمة من حرام »
وصح أيضا
« أيّما لحم نبت من سحت فالنار أولى به » .
ثم علل هذا الأمر بقوله :
( إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ )
أي إني بأعمالكم عليم ، لا يخفى على شئ منها ، وأنا مجازيكم بجميعها ، وموفّيكم أجوركم ، وثوابكم عليها ، فخذوا في صالح الأعمال ، واجتهدوا قدر طاقتكم فيها ، شكرا لربكم على ما أنعم به عليكم وفي هذا تحذير من مخالفتهم ما أمروا به ، وإذا قيل للأنبياء ذلك فما أجدر أممهم أن تأخذ حذرها ، وترعوى عن غيها ، وتخشى بأس اللّه وشديد عقابه .
( وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً )
أي وإن دينكم معشر الأنبياء دين واحد وملة واحدة ، وهو الدعوة إلى عبادة اللّه وحده لا شريك له .
واختلاف الشرائع والأحكام بحسب اختلاف الأزمان والأحوال لا يسمى اختلافا في الدين ، لأن الأصول واحدة .
( وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ )
أي وإني أنا ربكم لا شريك لي في الربوبية فاحذروا عقابي وخافوا عذابي .
وفي هذا إيماء إلى أن دين الجميع واحد فيما يتصل بمعرفة اللّه واتقاء معاصيه .
ثم بين أن أمم أولئك الرسل خالفوا أمر رسلهم واتبعوا أهواءهم وجعلوا دينهم فرقا وشيعا فقال :
( فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ )
أي فتفرق أتباع الأنبياء فرقا وجماعات ، وأصبح كل فريق معجبا بنفسه ، فرحا بما عنده ، معتقدا أنه الحق الذي لا معدل عنه .