للمبالغة في إظهار الآية العظيمة ، وأن هذا المولود يفهم الإشارة ، ويقدر على العبارة .
( قالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا )
أي قالوا لها ، متهكمين بها ، ظانين أنها تزدرى بهم وتهزأ : كيف نكلم من هو صبي في المهد ، ولم يعهد في مثله وهو لم يدرج بعد من حجر أمه أن يكلم أحدا ؟ .
روى أن عيسى لما سمع كلامهم أقبل عليهم وترك الرضاع وأشار بيمينه ، ثم بدأ يتكلم فوصف نفسه بجملة صفات :
( 1 )
( قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ )
أي إني عبد اللّه الذي له صفات الكمال لا أعبد غيره ، وفي هذا إيماء إلى أن من كان لا يتخذ إلها من دونه ، ولا يستعبده شيطان ولا هوى .
( 2 )
( آتانِيَ الْكِتابَ )
أي سينزل علىّ الإنجيل .
( 3 )
( وَجَعَلَنِي نَبِيًّا )
أي وسيجعلنى نبيا ، وفي هذا براءة لأمه ، لأن اللّه لا يصطفى لنبوته أولاد سفاح .
( 4 )
( وَجَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ )
أي سيجعلنى نفاعا للناس هاديا لهم إلى سبيل الرشاد في أىّ مكان كنت ، وقد جعل هذه الصفات كأنها حدثت له فعلا وهي لم تحصل بعد ، من قبل أنها لما كانت واقعة حتما نزّلت منزلة ما قد حصل .
( 5 )
( وَأَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا )
أي وأمرني بالصلاة ، إذ في إقامتها وإدامتها على الوجه الذي سنه الدين - تطهير النفوس من الأرجاس ومنع لها عن ارتكاب الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، وأمرني بالزكاة بإعطاء جزء من المال للبائس والمحتاج ، لما في ذلك من تطهير المال - ما دمت حيا في الدنيا .
( 6 )
( وَبَرًّا بِوالِدَتِي )
أي وجعلني برا بوالدتي ، مطيعا لها محسنا ، وفي هذا رمز إلى نفى الريبة عنها ، إذ لو لم تكن كذلك لما أمر الرسول المعصوم بتعظيمها .