قبل من صلاحها ، والمهد : الموضع يهيّأ للصبي ويوطّأ له والجمع مهود ، والكتاب :
الإنجيل ، مباركا : نفّاعا للناس ، أو ثابتا في دين اللّه ، الجبار : المتعظم الذي لا يرى لأحد عليه حقا ، والشقي : العاصي لربه .
الإيضاح
( فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَها تَحْمِلُهُ قالُوا : يا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا )
أي إن مريم حين أمرت أن تصوم يومها ، ولا تكلم أحدا من البشر ، وأنها ستكفى أمرها ويقام بحجتها - سلمت أمرها إلى اللّه ، واستسلمت لقضائه ، فأخذت ولدها وأتت به قومها تحمله ، فلما رأوها كذلك أعظموا ما رأوا ، واستنكروا وقالوا يا مريم ، لقد جئت أمرا عظيما منكرا .
ثم زادوا تأكيدا في توبيخها وتعييرها فقالوا :
( يا أُخْتَ هارُونَ ما كانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ ، وَما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا )
أي يا من أنت من نسل هارون أخي موسى ، كما يقال للتميمى يا أخا تميم ، وللمصرى يا أخا مصر ، أو يا من أنت شبيهة بذلك الرجل المسمى بهذا الاسم الذي كنت تتأسّين به في العبادة والزهد - ما كان أبوك بالفاجر وما كانت أمك بالبغىّ ، فمن أين لك هذا الولد ؟ ! .
أخرج أحمد ومسلم والترمذي والنسائي وعبد بن حميد وابن أبي شيبة وغيرهم عن المغيرة بن شعبة قال « بعثني رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إلى أهل نجران فقالوا : أرأيت ما تقرءون
( يا أُخْتَ هارُونَ )
وموسى قبل عيسى بكذا وكذا ، قال فرجعت ، فذكرت ذلك لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقال : ألا أخبرتم أنهم كانوا يسمون بالأنبياء والصالحين قبلهم »
وهذا التفسير النبوي يغنى عن سائر ما روى عن السلف في ذلك .
( فَأَشارَتْ إِلَيْهِ )
أي فأشارت إلى عيسى أن كلّموه ، وإنما اكتفت بالإشارة ولم تأمره بالنطق ، لأنها نذرت للرحمن صوما عن الكلام ، أو اقتصرت على ذلك