وخالف أمرى ، وترك العهد الذي أمرته ، به ولم يهتم بالعمل به ، ولم نجد له ثباتا في الرأي ولا تصميما في العزيمة .
وخلاصة ذلك - إنه ترك ما وصّى به من الاحتراس من الأكل من الشجرة .
ثم بين سبحانه ما عهد إليه به وكيفية نسيانه وفقدان عزمه فقال :
( وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى )
أي واذكر أيها الرسول الكريم ما وقع في ذلك الحين منا ومن آدم ، حتى يستبين لك نسيانه وفقدان عزمه إذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فلبّوا الأمر إلا إبليس فإنه امتنع وأبى أن يكون مع الساجدين .
وقد تقدم هذا القصص في سورة البقرة والأعراف والحجر والإسراء والكهف ، وسيأتي ذكره في سورة ص ، وفيه إشارة إلى تكريم آدم وتشريفه ، وتفضيله على كثير ممن خلق .
( فَقُلْنا يا آدَمُ إِنَّ هذا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ )
أي فقلنا له عقب ذلك رعاية لإرشاده ونصحه : إن هذا الذي رأيت منه ما رأيت - عدوّ لك ولزوجك ، ومن ثم لم يسجد لك وخالف أمرى وعصاني ، فلا تطيعاه فيما يأمر كما به .
( فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى )
أي فلا يكونن سببا لإخراجكما من الجنة ، فتتعبا بمتاعب الدنيا التي لا تكاد تحصى .
وخلاصة ذلك - إياك أن تسعى في إخراجك منها فتتعب وتشقى في طلب رزقك ، وأنت هاهنا في عيش رغد هنيء بلا كلفة ولا مشقة .
ثم علل ما يوجبه النهى عن ذلك فقال :
( إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرى . وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى )
أي لا يكون لك في الجنة جوع ولا عرى ، ولا ظمأ ولا إصابة بحر الشمس .
وقرن بين الجوع والعرى أوّلا ، لأن في الجوع ذل الباطن وفي العرى ذل الظاهر ، وبين حر الباطن وهو العطش وحر الظاهر وهو الضّحى ثانيا .