( فَأْتِياهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ )
أي فقابلاه وقولا له : إن اللّه أرسلنا إليك - وقد أمرا بتبليغه ذلك من أول وهلة ، ليعرف لهما حقهما ، ويفكر فيما يقابلهما به من الرد على ما ادّعيا .
وفي التعبير بقولهما ( ربك ) إيماء إلى أن ما ادعيته من الربوبية لنفسك ، مما لا ينبغي أن يلتفت إليه ، ولا أن ينظر إليه نظرة الاعتبار والصدق .
( فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ )
أي فأطلق بني إسرائيل من الأسر ، ولا تعذبهم بتسخيرك إياهم في شاقّ الأعمال كالحفر والبناء ونقل الأحجار ، وقد كان المصريون يستخدمونهم هم ونساء هم في تلك الأعمال .
وإنما بدأ بهذا الطلب دون دعوة هذا الطاغية وقومه إلى الإيمان ، لأنه أخف وأسهل من ذلك ، لما فيه من تبديل الاعتقاد وهو عسر شاقّ على النفس .
ثم ذكرا ما يوجب امتثال أمرهما ، ويؤكد دعوى رسالتهما بقولهما .
( قَدْ جِئْناكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ )
أي قد جئناك بالحجة البالغة ، والبرهان الساطع ، على أنه أرسلنا إليك ، وإن لم تصدقنا فيما نقول أريناكها .
( وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى )
أي والسلامة والأمن من العذاب في الدنيا والآخرة على من اتبع رسل ربه ، واهتدى بآياته التي ترشد إلى الحق ، وتنيل البغية ، وتبعد عن الغى والضلال .
قال الزّجّاج : أي من اتبع الهدى سلّم من سخط اللّه وعذابه ، وليس بتحية ، والدليل على ذلك أنه ليس بابتداء لقاء ولا خطاب اه .
ويمثل هذا كتب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إلى هرقل ملك الروم قال :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *
. من محمد رسول اللّه إلى هرقل عظيم الروم ، سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام ، فاسلم تسلم يؤتك اللّه أجرك مرتين .
وفي هذا ترغيب في التصديق على أتم وجوهه ، وتنفير من مخالفته ، وصد عنها على أقصى غاية كما لا يخفى .