هم در به دست آوردن آن مىداديم . خداى تعالى فرمود : * ( « تُؤْمِنُونَ بِاللَّه وَرَسُولِه وَتُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّه بِأَمْوالِكُمْ ) * . . . * ( ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ » ) * « 1 » .
مؤلف : اين معنا از طريق اهل سنت نيز روايت شده « 2 » .
و در همان تفسير در ذيل آيه * ( « وَأُخْرى تُحِبُّونَها نَصْرٌ مِنَ اللَّه وَفَتْحٌ قَرِيبٌ » ) * آمده كه امام فرمود : يعنى فتح امام قائم . و در روايتى ديگر فرموده : يعنى فتح مكه « 3 » .
و در كتاب احتجاج از امير المؤمنين ( ع ) آمده كه در ضمن حديثى فرمود :
زمين هيچ وقت از عالمى كه ما يحتاج خلق را بيان كند و متعلمى كه در راه نجات به دنبال علماء مىرود ، خالى نبوده ، هر چند كه اين دو طائفه هميشه در اقليت بودهاند . و خداى تعالى اين معنا را در امتهاى انبياى گذشته بيان نموده است ، و آن امتها را مثل براى آيندگان كرده ، مثل اين كلامش كه در باره حواريين عيسى ( ع ) مىفرمايد : عيسى به ساير بنى اسرائيل گفت : « مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّه قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّه آمَنَّا بِاللَّه وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ » « 4 » .
مؤلف : اين روايت هر چند در تفسير آيه آل عمران وارد شده ، ولى در باره آيه مورد بحث نيز فائده مىدهد .
و در الدر المنثور است كه ابن اسحاق و ابن سعد از عبد اللَّه بن ابى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم روايت كردهاند كه گفت : رسول خدا ( ص ) به آن چند نفرى كه در عقبه ديدارش كردند فرمود : از بين خود دوازده نفر را به عنوان كفيل قوم خود به من معرفى كنيد ، همانطور كه حواريون عيسى بن مريم كفيل قوم خود بودند .
هامش
( 1 ) تفسير قمى ، ج 2 ، ص 365 .
( 2 ) الدر المنثور ، ج 6 ، ص 214 .
( 3 ) تفسير قمى ، ج 2 ، ص 366 .
( 4 ) احتجاج طبرسى ، ج 1 ، ص 368 .
( 5 ) الدر المنثور ، ج 6 ، ص 214 .