در روزى كه به سوى آتش با رخساره ها كشيده مىشوند ، ( و به آنها گفته مىشود ) بچشيد حرارت دوزخ را ( 48 ) .
كه ما هر چيزى را با اندازه گيرى قبلى آفريديم ( 49 ) .
و أمر ما تنها يكى ، آن هم به سرعت چشم گرداندن است ( 50 ) .
و با اينكه ما امثال شما را هلاك كرديم باز هم كسى نيست كه متذكر شود ( 51 ) .
بدانند كه آنچه كردهاند در نامه ها ضبط است ( 52 ) .
و هر كوچك و بزرگى در آن نوشته شده ( 53 ) .
به درستى مردم با تقوا در بهشتها و در وسعتند ( 54 ) .
در جايگاهى كه همه قرب و نعمت و سرور و بقا است ، قرب مالكى مقتدر ( 55 ) .
بيان آيات
اين آيات به منزله نتيجه گيرى از مطالب و اخبار عبرتانگيزى است كه جلوتر آن را مكرر ذكر كرده بود ، و آن اخبار نخست راجع به قيامت بود ، و بار دوم راجع به داستان امتهاى هالك بود ، پس در حقيقت اين آيات در درجه اول انعطافى به اخبار امتهاى هالكه دارد ، و در نتيجه خطابى است به قوم رسول خدا ( ص ) ، كه كفار شما بهتر از كفار امتهاى طاغى و جبار گذشته نيستند ، و همانطور كه خداى تعالى آنها را به ذلت بارترين وجه هلاك كرد ، اينان را نيز هلاك مىكند ، و كفار شما برائتى از آتش دوزخ ندارند ، و چنين مدركى برايشان نوشته نشده ، تا با كفار امتهاى گذشته فرق داشته باشند ، عده و عده شان هم در جلوگيرى از عقاب خدا سودى به حالشان نخواهد داشت .
و در درجه دوم به اخبار مربوط به قيامت كه در سابق گذشت انعطاف دارد ، مىفرمايد :
اگر هم چنان مرتكب جرم شوند ، و دعوت تو را تكذيب كنند ، بلاى قيامتشان عظيمتر و تلختر خواهد بود ، و در آخر اشاره اى به منزلگاه متقين در آن روز نموده ، سوره را ختم مىكند .
* ( « أكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَراءَةٌ فِي الزُّبُرِ » ) * ظاهرا خطاب در اين آيه به قوم رسول خدا ( ص ) است ، چه مسلمانشان و چه كفارشان ، چون كفار را به ايشان نسبت داده فرموده : « آيا كفار شما بهترند . . . » ، و منظور از بهترى ، بهترى در وضع دنيا و زخارف زندگى آن از مال و فرزندان است ، ممكن هم هست منظور بهترى از حيث اخلاق عمومى و اجتماعى از قبيل سخاوت و