وسماء كل من أهل الجنة والنار ما هو فوقهم ، وأرضهم ما هم مستقرون عليه وهو تحتهم ، كما قال تعالى
« يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ »
وقال ابن عباس والسّدّى والحسن : لكلّ أرض وسماء .
( إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ )
أي إن هذا الخلود دائم إلا ما شاء ربك من تغيير في هذا النظام في طور آخر ، إذ أنه إنما وضع بمشيئته وسيبقى كذلك ، ويراد بمثل هذا في سياق الأحكام القطعية الدلالة على تقييد تأبيدها بمشيئته تعالى فقط ، لا لإفادة عدم عمومها كما في قوله :
« قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرًّا إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ »
أي لا أملك شيئا من ذلك بقدرتي إلا ما شاء اللّه أن يملكنيه منه بتسخير أسبابه وتوفيقه ، ونحو ذلك قوله :
« سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ »
أي إنه تعالى ضمن لنبيه حفظ القرآن الذي يقرئه إياه وعصمه ألا ينسى منه شيئا كما هو مقتضى الضعف البشرى إلا أن يكون بمشيئة اللّه فهو وحده القادر على ذلك .
( إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ )
فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ؛ ومشيئته تعالى إنما تتعلق بما سبق به علمه واقتضته حكمته ، وما كان كذلك لم يكن إخلافا لشئ من وعده ولا من وعيده كخلود أهل النار فيها .
( وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ )
المجذوذ : المقطوع ، من جذّه إذا قطعه أو كسره ، وهو كقوله :
« لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ » *
أي إن هذا الجزاء هبة منه وإحسان دائم غير مقطوع ، وقد كثر وعد اللّه تعالى للمؤمنين المحسنين بأنه يزيدهم من فضله ، وبأنه يضاعف لهم الحسنة بعشرة أمثالها ، وبأكثر من ذلك إلى سبعمائة ضعف ، وبأنه يجزيهم بالحسنى ، وبأحسن مما عملوا - ولم يوعد بزيادة جزاء الكافرين والمجرمين على ما يستحقون ، بل أوعدهم بأنه يجزيهم بما عملوا ، وبأن السيئة بمثلها وهم لا يظلمون ، وبأنه لا يظلم أحدا ، وهذا الجزاء وهو الخلود في النار أثر طبيعي لتدسية النفس بالكفر والظلم والفساد .