الإيضاح
( قالُوا يا نُوحُ قَدْ جادَلْتَنا فَأَكْثَرْتَ جِدالَنا فَأْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ )
أي قال قومه له : قد حاججتنا فأكثرت جدالنا واستقصيت فيه فلم تدع حجة إلا ذكرتها حتى مللنا وسئمنا ولم يبق لدينا شئ نقوله كما قال في سورة نوح حكاية عنه :
« قالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهاراً . فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعائِي إِلَّا فِراراً »
أي فأتنا بما تعدنا من عذاب اللّه الدنيوي الذي تخافه علينا وهو الذي أراده بقوله
( إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ )
إن كنت صادقا في دعواك أن اللّه يعاقبنا على عصيانه في الدنيا قبل عقاب الآخرة .
( قالَ إِنَّما يَأْتِيكُمْ بِهِ اللَّهُ إِنْ شاءَ وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ )
أي قال لهم نوح حين استعجلوا العذاب : يا قوم إن هذا العذاب بيد اللّه لا أملكه وهو الذي يأتيكم به إن تعلقت مشيئته في الوقت الذي تقتضيه حكمته ، ولستم بفائتيه هربا منه إن أخره لحكمة يعلمها ، وهو واقع لا محالة متى شاء ، لأنكم في ملكه وسلطانه ، وقدرته نافذة عليكم .
( وَلا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ )
أي إن نصحى لكم لا ينفعكم بمجرد إرادتي له فيما أدعوكم إليه ، بل يتوقف نفعه على إرادة اللّه تعالى له ، وقد مضت سنته كما دلت عليه التجارب أن النصح إنما يقبله المستعد للرشاد ، ويرفضه من غلب عليه الغى والفساد ، باجتراحه أسبابه من غرور بغنى وجاه ، أو باتباع هوى وحب شهوات ، تمنع من طاعة اللّه تعالى .
والخلاصة - إن معنى إرادة اللّه إغواءهم اقتضاء سننه فيهم أن يكونوا من الغاوين لا خلقه للغواية فيهم ابتداء من غير عمل منهم ولا كسب لأسبابها ، فإن الحوادث مرتبطة بأسبابها والنتائج متوقفة على مقدماتها .
( هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ )
أي هو مالك أموركم ومدبرها بحسب سننه المطردة