السالفة ويفعل الأوامر ويترك النواهي يكون يوم القيامة مرافقا لأقرب عباد اللّه وأرفعهم درجات عنه ، وهم الأصناف الأربعة الذين ذكروا في الآية وهم صفوة اللّه من عباده ، وقد وجدوا في كل أمة ، ومن أطاع اللّه ورسوله من هذه الأمة كان منهم وحشر يوم القيامة معهم .
( وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً )
أي إن الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين يكونون كالرفقاء له من شدة محبتهم إياه وسرورهم برؤيته .
روى الطبراني وابن مردويه عن عائشة قالت « جاء رجل إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال يا رسول اللّه إنك لأحب إلىّ من نفسي ، وإنك لأحب إلىّ من ولدي ، وإني لأكون في البيت فأذكرك فما أصبر حتى آتى فانظر إليك ، وإذا ذكرت موتى وموتك عرفت أنك إذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين ، وإني إذا دخلت الجنة خشيت ألا أراك ، فلم يردّ النبي صلى اللّه عليه وسلم شيئا حتى نزل جبريل بهذه الآية
( وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ )
الآية » .
و
أخرج ابن أبي حاتم عن مسروق أن سبب نزولها قول الصحابة : يا رسول اللّه ما ينبغي لنا أن نفارقك في الدنيا فإنك إذا فارقتنا رفعت فوقنا ولم نرك . وقال الكلبي :
إن ثوبان مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان شديد الحب له قليل الصبر عنه ، وقد نحل جسمه وتغير لونه خوف عدم رؤيته صلى اللّه عليه وسلم بعد الموت ، فذكر ذلك لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فأنزل اللّه تعالى هذه الآية .
ويؤيد هذه الروايات ما
رواه الطبراني مرفوعا « من أحب قوما حشره اللّه معهم »
وما
أخرجه الشيخان عن أنس « المرء مع من أحب »
وآية المحبة الطاعة كما قال تعالى
« قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ »
.
( ذلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ )
أي إن هذا الذي ذكر من الجزاء لمن يطيع اللّه والرسول هو الفضل الذي لا يعلوه فضل ، فإن السموّ إلى إحدى تلك المنازل في الدنيا ومرافقة أهلها في الآخرة هو منتهى ما يأمله المرء من السعادة ، وبه يتفاضل الناس فيفضل بعضهم بعضا .