من الوسطاء والشفعاء ، ولا يرى في الوجود إلا هو ، ويعتقد أنه سبحانه ربط الأسباب بالمسببات ، فلا يطلب شيئا إلا من خزائن رحمته ، ولا يأتي بيوت هذه الخزائن إلا من مسالكها ، وهي السنن والأسباب التي سنها في الخليقة .
وهو مع هذا الإيمان الكامل والتوحيد الخالص ، محسن للعمل متحلّ بأحسن الأخلاق والفضائل .
وقد عبر عن توجه القلب بإسلام الوجه ، لأن الوجه أعظم مظهر لما في النفس من إقبال وإعراض ، وسرور وكآبة ، وما فيه هو الذي يدل على ما في السريرة .
( وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً )
أي واتبع إبراهيم في حنيفيته التي كان عليها ، بميله عن الوثنية وأهلها ، وتبريه مما كان عليه أبوه وقومه منها ، قال تعالى :
« وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَراءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ . إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ . وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ »
.
( وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا )
أي اصطفاه اللّه لإقامة دينه في بلاد غلبت عليها الوثنية ، وأفسد الشرك عقول أهلها ، وقد بلغ من الزلفى عند ربه ما صح به أن يسمى خليلا ، فقد اختصه بكرامة ومنزلة تشبه الخليل لدى خليله ، ومن كانت له هذه المنزلة كان جديرا أن تتّبع ملّته وتأتسي طريقته .
والخلاصة - إنه منّ عليه بسلامة الفطرة وقوة العقل وصفاء الروح وكمال المعرفة وفنائه في التوحيد .
ثم ذكر ما هو كالعلة لما سبق بقوله :
( وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ )
أي إن كل ما في السماوات والأرض ملك له ومن خلقه ، مهما اختلفت صفات المخلوقات ، فجميعها مملوكة عابدة له خاضعة لأمره .
( وَكانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطاً )
إحاطة قهر وتسخير ، وإحاطة علم وتدبير ، وإحاطة وجود ، لأن هذه الموجودات ليس وجودها من ذاتها ولا هي ابتدعت نفسها بل وجودها