الكامل . وشاع الهوى في المرغوب الذميم ولذلك قيل في قوله تعالى :
وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ
[ القصص : 50 ] أن
بِغَيْرِ هُدىً
حال فمؤكدة ليست تقييدا إذ لا يكون الهوى إلا بغير هدى .
وتعريف
الْهَوى
تعريف الجنس .
والتعريف في
الْمَأْوى
الأول والثاني تعريف العهد ، أي مأوى من طغى ، ومأوى من خاف مقام ربه ، وهو تعريف مغن عن ذكر ما يضاف إليه ( مأوى ) ومثله شائع في الكلام كما في قوله : غضّ الطرف « 1 » ، أي الطرف المعهود من الأمر ، أي غض طرفك .
وقوله : واملأ السمع ، أي سمعك « 2 » وقوله تعالى :
وَبَيْنَهُما حِجابٌ وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ
[ الأعراف : 46 ] ، أي على أعراف الحجاب ، ولذلك فتقدير الكلام عند نحاة البصرة المأوى له أو مأواه عند نحاة الكوفة ، ويسمي نحاة الكوفة الألف واللام هذه عوضا عن المضاف إليه وهي تسمية حسنة لوضوحها واختصارها ، ويأبى ذلك البصريون ، وهو خلاف ضئيل ، إذ المعنى متفق عليه .
والمأوى : اسم مكان من أوى ، إذا رجع ، فالمراد به : المقر والمسكن لأن المرء يذهب إلى قضاء شؤونه ثم يرجع إلى مسكنة .
و
مَقامَ رَبِّهِ
مجاز عن الجلال والمهابة وأصل المقام مكان القيام فكان أصله مكان ما يضاف هو إليه ، ثم شاع إطلاقه على نفس ما يضاف إليه على طريقة الكناية بتعظيم المكان عن تعظيم صاحبه ، مثل ألفاظ : جناب ، وكنف ، وذرى ، قال تعالى :
وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ
[ الرحمن : 46 ] وقال :
ذلِكَ لِمَنْ خافَ مَقامِي
[ إبراهيم : 14 ] وذلك من قبيل الكناية المطلوب بها نسبة إلى المكنى عنه فإن خوف مقام اللّه مراد به خوف اللّه والمراد بالنسبة ما يشمل التعلق بالمفعول .
وفي قوله :
يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ ما سَعى
إلى قوله :
فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى
محسن الجمع مع التقسيم .
هامش
( 1 ) في قول الفرزدق :فغض الطرف إنك من نمير * فلا كعبا بلغت ولا كلابا( 2 ) في قول البوصيري :واملأ السمع من محاسن يم * ليها عليها الإنشاد والإملاء