عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً
[ آل عمران : 103 ] يجوز أن يكون بدلا من الفاعل وغيره . واقتصار ابن هشام وغيره على أنها تكون مفعولا به أو بدلا من المفعول به اقتصار على أكثر موارد استعمالها إذا خرجت عن الظرفية ، فقد جوز في « الكشاف » وقوع ( إذ ) مبتدأ في قراءة من قرأ :
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا
في سورة آل عمران [ 164 ] .
وأضيف
إِذْ
إلى جملة
ناداهُ رَبُّهُ
والمعنى : هل أتاك خبر زمان نادى فيه موسى ربّه .
والواد : المكان المنخفض بين الجبال .
والمقدّس : المطهّر . والمراد به التطهير المعنوي وهو التشريف والتبريك لأجل ما نزل فيه من كلام اللّه دون توسط ملك يبلغ الكلام إلى موسى عليه السلام ، وذلك تقديس خاص ، ولذلك قال اللّه له في الآية الأخرى
فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ
[ طه :
12 ] .
وطوى : اسم مكان ولعله هو نوع من الأودية يشبه البئر المطوية ، وقد سمي مكان بظاهر مكة ذا طوى بضم الطاء وبفتحها وكسرها . وتقدم في سورة طه . وهذا واد في جانب جبل الطور في برية سينا في جانبه الغربي .
وقرأ الجمهور
طُوىً
بلا تنوين على أنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث بتأويل البقعة ، أو للعدل عن طاو ، أو للعجمة . وقرأه ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف منونا باعتباره اسم واد مذكّر اللفظ .
وجملة
اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ
بيان لجملة
ناداهُ رَبُّهُ
وجملة
إِنَّهُ طَغى
تعليل للأمر في قوله :
اذْهَبْ
، ولذلك افتتحت بحرف ( إنّ ) الذي هو للاهتمام ويفيد مفاد التعليل .
والطغيان إفراط التكبر وتقدم عند قوله
لِلطَّاغِينَ مَآباً
في سورة النبأ [ 22 ] .
وفرعون : لقب ملك القبط بمصر في القديم ، وهو اسم معرّب عن اللغة العبرانية ولا يعلم هل هو اسم للملك في لغة القبط ولم يطلقه القرآن إلا على ملك مصر الذي أرسل إليه موسى ، وأطلق على الذي في زمن يوسف اسم الملك ، وقد تقدم الكلام عليه عند قوله تعالى :
ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسى بِآياتِنا إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ
في سورة الأعراف [ 103 ] .