الإنسان ، أي يقول : أين المفر ؟ ويجيب نفسه بإبطال طعمه فيقول
كَلَّا لا وَزَرَ
أي لا وزر لي ، وذلك بأن نظر في جهاته فلم يجد إلّا النار كما ورد في الحديث ، فيحسن أن يوصل
أَيْنَ الْمَفَرُّ
بجملة
كَلَّا لا وَزَرَ
.
وأما قوله :
إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ
فهو كلام من جانب اللّه تعالى خاطب به النبي صلى اللّه عليه وسلم في الدنيا بقرينة قوله :
يَوْمَئِذٍ
، فهو اعتراض وإدماج للتذكير بملك ذلك اليوم .
وفي إضافة ( رب ) إلى ضمير النبي صلى اللّه عليه وسلم إيماء إلى أنه ناصره يومئذ بالانتقام من الذين لم يقبلوا دعوته .
و
الْمُسْتَقَرُّ
: مصدر ميمي من استقرّ ، إذا قرّ في المكان ولم ينتقل ، والسين والتاء للمبالغة في الوصف .
وتقديم المجرور لإفادة الحصر ، أي إلى ربك لا إلى ملجأ آخر . والمعنى : لا ملجأ يومئذ للإنسان إلّا منتهيا إلى ربك ، وهذا كقوله تعالى :
وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ
[ آل عمران : 28 ] .
وجملة
يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ وَأَخَّرَ
مستأنفة استئنافا بيانيا أثاره قوله :
إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ
، أو بدل اشتمال من مضمون تلك الجملة ، أي إلى اللّه مصيرهم وفي مصيرهم ينبئون بما قدموا وما أخروا .
وينبغي أن يكون المراد ب
الْإِنْسانُ
الكافر جريا على سياق الآيات السابقة لأنه المقصود بالكلام وإن كان كل إنسان ينبأ يومئذ بما قدم وأخر من أهل الخير ومن أهل الشر قال تعالى :
يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ
الآية [ آل عمران : 30 ] . واختلاف مقامات الكلام يمنع من حمل ما يقع فيها من الألفاظ على محمل واحد ، فإن في القرآن فنونا من التذكير لا تلزم طريقة واحدة . وهذا مما يغفل عن مراعاته بعض المفسرين في حملهم معاني الآيات المتقاربة المغزى على محامل متماثلة .
وتنبئة الإنسان بما قدّم وأخّر كناية عن مجازاته على ما فعله : إن خيرا فخير وإن سوءا فسوء ، إذ يقال له : هذا جزاء الفعلة الفلانية فيعلم من ذلك فعلته ويلقى جزاءها ، فكان الإنباء من لوازم الجزاء قال تعالى :
قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِما عَمِلْتُمْ
[ التغابن : 7 ] ويحصل في ذلك الإنباء تقريع وفضح لحاله .
والمراد بما قدم : ما فعله وبما
أَخَّرَ
: ما تركه مما أمر بفعله أو نهي عن