والمرض في القلوب : هو سوء النية في القرآن والرسول صلى اللّه عليه وسلم ، وهؤلاء هم الذين لم يزالوا في تردد بين أن يسلموا وأن يبقوا على الشرك مثل الأخنس بن شريق والوليد بن المغيرة ، وليس المراد بالذين في قلوبهم مرض المنافقون لأن المنافقين ما ظهروا إلّا في المدينة بعد الهجرة والآية مكية .
و
ما ذا أَرادَ اللَّهُ
استفهام إنكاري فإن ( ما ) استفهامية ، و ( ذا ) أصله اسم إشارة فإذا وقع بعد ( ما ) أو ( من ) الاستفهاميتين أفاد معنى الذي ، فيكون تقديره : ما الأمر الذي أراده اللّه بهذا الكلام في حال أنه مثل ، والمعنى : لم يرد اللّه هذا العدد الممثل به ، وقد كنّي بنفي إرادة اللّه العدد عن إنكار أن يكون اللّه قال ذلك ، والمعنى : لم يرد اللّه العدد الممثل به فكنّوا بنفي إرادة اللّه وصف هذا العدد عن تكذيبهم أن يكون هذا العدد موافقا للواقع لأنهم ينفون فائدته ، وإنما أرادوا تكذيب أن يكون هذا وحيا من عند اللّه .
والإشارة بهذا إلى قوله :
عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ
[ المدثر : 30 ] .
و
مَثَلًا
منصوب على الحال من هذا ، والمثل : الوصف ، أي بهذا العدد وهو تسعة عشر ، أي ما الفائدة في هذا العدد دون غيره مثل عشرين .
والمثل : وصف الحالة العجيبة ، أي ما وصفه من عدد خزنة النار كقوله تعالى :
مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ
[ محمد : 15 ] الآية .
وتقدم نظير هذا عند قوله تعالى :
وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا
في سورة البقرة [ 26 ] .
كَذلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ
.
اسم الإشارة عائد إلى ما تضمنه الكلام المتقدم من قوله :
لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ
إلى قوله :
مَثَلًا
بتأويل ما تضمنه الكلام ، بالمذكور ، أي مثل ذلك الضلال الحاصل للذين في قلوبهم مرض وللكافرين ، والحاصل للذين أوتوا الكتاب بعد أن استيقنوا فلم يؤمنوا يضل اللّه من يشاء أن يضله من عباده ، ومثل ذلك الهدى الذي اهتداه المؤمنون فزادهم إيمانا مع إيمانهم يهدي اللّه من يشاء .
والغرض من هذا التشبيه تقريب المعنى المعقول وهو تصرف اللّه تعالى بخلق أسباب الأحوال العارضة للبشر ، إلى المعنى المحسوس المعروف في واقعة الحال ، تعليما