عطف على
قالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي
[ نوح : 21 ] أعقبه بالدعاء عليهم بالإهلاك والاستئصال بأن لا يبقى منهم أحدا ، أي لا تبق منهم أحدا على الأرض .
وأعيد فعل
قالَ
لوقوع الفصل بين أقوال نوح بجملة
مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ
[ نوح : 25 ] إلخ ، أو بها وبجملة
وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلالًا
[ نوح : 24 ] .
وقرنت بواو العطف لتكون مستقلة فلا تتبع جملة
إِنَّهُمْ عَصَوْنِي
للإشارة إلى أن دعوة نوح حصلت بعد شكايته بقوله :
إِنَّهُمْ عَصَوْنِي
.
و
دَيَّاراً
: اسم مخصوص بالوقوع في النفي يعمّ كل إنسان ، وهو اسم بوزن فيعال مشتق من اسم الدار فعينه واو لأن عين دار مقدرة واوا ، فأصل ديّار : ديوار فلما اجتمعت الواو والياء واتصلتا وسبقت إحداهما بالسكون قلبت الواو ياء ثم أدغمت في الياء الزائدة كما فعل بسيّد وميّت ، ومعنى ديّار : من يحلّ بدار القوم كناية عن إنسان .
ونظير ( ديّار ) في العموم والوقوع في النفي أسماء كثيرة في كلام العرب أبلغها ابن السكيت في « إصلاح المنطق » إلى خمسة وعشرين ، وزاد كراع النمل سبعة فبلغت اثنين وثلاثين أسماء وزاد ابن مالك في « التسهيل » ستة فصارت ثمانية وثلاثين .
ومن أشهرها : أحد ، وديّار ، وعريب ، وكلها بمعنى الإنسان ، ولفظ ( بدّ ) بضم الموحدة وتشديد الدال المهملة وهو المفارقة .
وجملة
إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبادَكَ
تعليل لسؤاله أن لا يترك اللّه على الأرض أحدا من الكافرين يريد أنه خشي أن يضلوا بعض المؤمنين وأن يلدوا أبناء ينشئون على كفرهم .
والأرض يجوز أن يراد بها جميع الكرة الدنيوية ، وأن يراد أرض معهودة للمتكلم والمخاطب كما في قوله تعالى :
قالَ اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ
يعني أرض مصر في سورة يوسف [ 55 ] .
ويحتمل أن يكون البشر يومئذ منحصرين في قوم نوح ، ويجوز خلافه ، وعلى هذه الاحتمالات ينشأ احتمال أن يكون الطوفان قد غمر جميع الكرة الأرضية ، واحتمال أن يكون طوفانا قاصرا على ناحية كبيرة من عموم الأرض ، واللّه أعلم . وقد تقدم ذلك عند تفسير قوله تعالى :
فَأَنْجَيْناهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ
في سورة الأعراف [ 64 ] .