يتوصلوا به إلى معرفة عظمة اللّه وتوقع عقابه لأن الدلالة على ذلك قائمة بأنفسهم وهل التصرف فيهم بالعقاب والإثابة إلّا دون التصرف فيهم بالكون والفساد .
والأطوار : جمع طور بفتح فسكون ، والطور : التارة ، وهي المرة من الأفعال أو من الزمان ، فأريد من الأطوار هنا ما يحصل في المرات والأزمان من أحوال مختلفة ، لأنه لا يقصد من تعدد المرات والأزمان إلّا تعدد ما يحصل فيها ، فهو تعدد بالنوع لا بالتكرار كقول النابغة :
فإن أفاق لقد طالت عمايته * والمرء يخلق طورا بعد أطوار
وانتصب
أَطْواراً
على الحال من ضمير المخاطبين ، أي تطور خلقهم لأن
أَطْواراً
صار في تأويل أحوالا في أطوار .
[ 15 - 16 ]
[ سورة نوح ( 71 ) : الآيات 15 إلى 16 ]
أَ لَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً ( 15 ) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً ( 16 )
إن كان هذا من حكاية كلام نوح عليه السلام لقومه كما جرى عليه كلام المفسرين ، كان تخلصا من التوبيخ والتعريض إلى الاستدلال عليهم بآثار وجود اللّه ووحدانيته وقدرته ، مما في أنفسهم من الدلائل ، إلى ما في العالم منها ، لما علمت من إيذان قوله :
وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً
[ نوح : 14 ] من تذكير بالنعمة وإقامة للحجة ، فتخلص منه لذكر حجة أخرى ، فكان قد نبههم على النظر في أنفسهم أولا لأنها أقرب ما يحسونه ويشعرون به ثم على النظر في العالم وما سوّي فيه من العجائب الشاهدة على الخالق العليم القدير .
وإن كان من خطاب اللّه تعالى للأمة وهو ما يسمح به سياق السورة من الاعتبار بأحوال الأمم الماضية المساوية لأحوال المشركين كان هذا الكلام اعتراضا للمناسبة .
والهمزة في
أَ لَمْ تَرَوْا
للاستفهام التقريري مكنى به عن الإنكار عن عدم العلم بدلائل ما يرونه .
والرؤية بصرية . ويجوز أن تكون علمية أي ألم تعلموا فيدخل فيه المرئي من ذلك .
وانتصب
كَيْفَ
على المفعول به ل
تَرَوْا
، ف
كَيْفَ
هنا مجردة عن الاستفهام متمحضة للدلالة على الكيفية ، أي الحالة .
والمعنى : ألستم ترون هيئة وحالة خلق اللّه السماوات .