وهو بصريحه امتنان على المسلمين بأن اللّه ساق لهم أموال بني النضير دون قتال ، مثل قوله تعالى :
وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ
[ الأحزاب : 25 ] ، ويفيد مع ذلك كناية بأن يقصد بالإخبار عنه بأنهم لم يوجفوا عليه لازم الخبر وهو أنه ليس لهم سبب حقّ فيه .
والمعنى : فما هو من حقّكم ، أو لا تسألوا قسمته لأنكم لم تنالوه بقتالكم ولكن اللّه أعطاه رسوله صلى اللّه عليه وسلّم نعمة منه بلا مشقة ولا نصب .
والإيجاف : نوع من سير الخيل . وهو سير سريع بإيقاع وأريد به الركض للإغارة لأنه يكون سريعا .
والركاب : اسم جمع للإبل التي تركب . والمعنى : ما أغرتم عليه بخيل ولا إبل .
وحرف ( على ) في قوله تعالى :
فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ
للتعليل ، وليس لتعدية
أَوْجَفْتُمْ
لأن معنى الإيجاف لا يتعدى إلى الفيء بحرف الجر ، أو متعلق بمحذوف هو مصدر
أَوْجَفْتُمْ
، أي إيجافا لأجله .
و
مِنْ
في قوله :
مِنْ خَيْلٍ
زائدة داخلة على النكرة في سياق النفي ومدخول
مِنْ
في معنى المفعول به ل
أَوْجَفْتُمْ
أي ما سقتم خيلا ولا ركابا .
وقوله :
وَلكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلى مَنْ يَشاءُ
استدراك على النفي الذي في قوله تعالى :
فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ
لرفع توهم أنه لا حقّ فيه لأحد . والمراد : أن اللّه سلط عليه رسوله صلى اللّه عليه وسلّم . فالرسول أحق به . وهذا التركيب يفيد قصرا معنويا كأنه قيل : فما سلطكم اللّه عليهم ولكن سلط عليهم رسوله صلى اللّه عليه وسلّم .
وفي قوله تعالى :
وَلكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلى مَنْ يَشاءُ
إيجاز حذف لأن التقدير :
ولكن اللّه سلط عليهم رسوله صلى اللّه عليه وسلّم . واللّه يسلط رسله على من يشاء وكان هذا بمنزلة التذييل لعمومه وهو دال على المقدر .
وعموم
مَنْ يَشاءُ
لشمول أنه يسلط رسله على مقاتلين ويسلطهم على غير المقاتلين .
والمعنى : وما أفاء اللّه على رسوله صلى اللّه عليه وسلّم إنما هو بتسليط اللّه رسوله صلى اللّه عليه وسلّم عليهم ، وإلقاء الرعب في قلوبهم واللّه يسلط رسله على من يشاء . فأغنى التذييل عن المحذوف ، أي فلا حقّ لكم فيه فيكون من مال اللّه يتصرّف فيه رسوله صلى اللّه عليه وسلّم وولاة الأمور من بعده .