والمراد : اسمعوا اللّه ، أي أطيعوه بالسمع للرسول صلى اللّه عليه وسلّم وطاعته .
والأمر بالسمع أمر يتلقّى الشريعة والإقبال على سماع مواعظ النبي صلى اللّه عليه وسلّم وذلك وسيلة التقوى قال تعالى :
فَبَشِّرْ عِبادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ
[ الزمر : 17 ، 18 ] .
وعطف عليه
وَأَطِيعُوا
: أي أطيعوا ما سمعتم من أمر ونهي .
وعطف
وَأَنْفِقُوا
تخصيص بعد تخصيص فإن الإنفاق مما أمر اللّه به فهو من المأمورات .
وصيغة الأمر تشتمل واجب الإنفاق والمندوب ففيه التحريض على الإنفاق بمرتبتيه وهذا من الاهتمام بالنزاهة عن فتنة المال التي ذكرت في قوله :
إِنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ
[ التغابن : 15 ] .
وانتصب
خَيْراً
على الصفة لمصدر محذوف دل عليه
أَنْفِقُوا
. والتقدير : إنفاقا خيرا لأنفسكم . هذا قول الكسائي والفرّاء فيكون
خَيْراً
اسم تفضيل . وأصله : أخير ، وهو محذوف الهمزة لكثرة الاستعمال ، أي الإنفاق خير لكم من الإمساك . وعن سيبويه أنه منصوب على أنه مفعول به لفعل مضمر دل عليه
أَنْفِقُوا
. والتقدير : ائتوا خيرا لأنفسكم . وجملة
وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
تذييل .
و
مَنْ
اسم شرط وهي من صيغ العموم : أي كل من يوق شحّ نفسه والعموم يدل على أن
مَنْ
مراد بها جنس لا شخص معين ولا طائفة ، وهذا حب اقتضاه حرص أكثر الناس على حفظ المال وادخاره والإقلال من نفع الغير به وذلك الحرص يسمى الشح .
والمعنى : أن الإنفاق يقي صاحبه من الشحّ المنهي عنه فإذا يسر على المرء الإنفاق فيما أمر اللّه به فقد وقي شحّ نفسه وذلك من الفلاح .
ولما كان ذلك فلاحا عظيما جيء في جانبه بصيغة الحصر بطريقة تعريف المسند ، وهو قصر جنس المفلحين على جنس الذين وقوا شحّ أنفسهم ، وهو قصر ادعائي للمبالغة في تحقيق وصف المفلحين الذين وقوا شحّ أنفسهم نزّل الآن فلاح غيرهم بمنزلة العدم .
وإضافة
شُحَّ
إلى النفس للإشارة إلى أن الشح من طباع النفس فإن النفوس شحيحة بالأشياء المحببة إليها قال تعالى :
وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ
[ النساء : 128 ] .