سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ
.
جملة معترضة بين حكاية أحوالهم نشأت لمناسبة قوله :
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ
[ المنافقون : 5 ] إلخ .
واعلم أن تركيب : سواء عليه أكذا أم كذا ، ونحوه مما جرى مجرى المثل فيلزم هذه الكلمات مع ما يناسبها من ضمائر المخبر عنه . ومدلوله استواء الأمرين لدى المجرور بحرف ( على ) ، ولذلك يعقّب بجملة تبين جهة الاستواء كجملة
لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ
.
وجملة
لا يُؤْمِنُونَ
في سورة البقرة [ 6 ] . وقوله :
سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ
في سورة يس [ 10 ] وأما ما ينسب إلى بثينة في رثاء جميل بن معمر من قولها :
سواء علينا يا جميل بن معمر * إذا متّ بأساء الحياة ولينها
فلا أحسبه صحيح الرواية .
وسواء اسم بمعنى مساو يعامل معاملة الجامد في الغالب فلا يتغير خبره نقول : هما سواء ، وهم سواء . وشذ قولهم : سواءين .
و ( على ) من قوله :
عَلَيْهِمْ
بمعنى تمكّن الوصف . فالمعنى : سواء فيهم .
وهمزة
أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ
أصلها همزة استفهام بمعنى : سواء عندهم سؤال السائل عن وقوع الاستغفار لهم وسؤال السائل عن عدم وقوعه . وهو استفهام مجازي مستعمل كناية عن قلة الاعتناء بكلا الحالين بقرينة لفظ سواء ولذلك يسمي النحاة هذه الهمزة التسوية . وتقدم عند قوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ
في سورة البقرة [ 6 ] ، أي سواء عندهم استغفارك لهم وعدمه . ف ( على ) للاستعلاء المجازي الذي هو التمكن والتلبس فتؤول إلى معنى ( عند ) كما تقول سواء عليّ أرضيت أم غضبت وقوله تعالى :
قالُوا سَواءٌ عَلَيْنا أَ وَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْواعِظِينَ
في سورة الشعراء [ 136 ] .
وجملة
لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ
معترضة بين جملة
سَواءٌ عَلَيْهِمْ
وجملة
هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ
[ المنافقون : 7 ] وهي وعيد لهم وجزاء على استخفافهم بالاستغفار من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم .
لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ
.