فهي ثالث الأغراض من بيان مختلف أنواع تلك الأحوال ، وقد ابتدأت ب
إِذا
كما ابتدئ الغرضان السابقان ب
إِذا
إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ
[ المنافقون : 1 ] . و
إِذا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسامُهُمْ
[ المنافقون : 4 ] .
والقائل لهم ذلك يحتمل أن يكون بعض المسلمين وعظوهم ونصحوهم ، ويحتمل أنه بعض منهم اهتدى وأراد الإنابة .
قيل المقول له هو عبد اللّه بن أبيّ ابن سلول على نحو ما تقدم من الوجوه في ذكر المنافقين بصيغة الجمع عند قوله :
إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ
[ المنافقون : 1 ] وما بعده .
والمعنى : اذهبوا إلى رسول اللّه وسلوه الاستغفار لكم . وهذا بدل دلالة اقتضاء على أن المراد توبوا من النفاق وأخلصوا الإيمان وسلوا رسول اللّه ليستغفر لكم ما فرط منكم ، فكان الذي قال لهم ذلك مطّلعا على نفاقهم وهذا كقوله تعالى في سورة البقرة [ 13 ]
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَ نُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ
.
وليس المراد من الاستغفار الصفح عن قول عبد اللّه بن أبيّ
« لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ »
. لأن ابن أبيّ ذهب إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم وتبرأ من أن يكون قال ذلك ولأنه لا يلتئم مع قوله تعالى :
لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ
[ المنافقون : 6 ] .
وليّ الرؤوس : إمالتها إلى جانب غير وجاه المتكلم . إعراضا عن كلامه ، أي أبوا أن يستغفروا لأنهم ثابتون على النفاق ، أو لأنهم غير راجعين فيما قالوه من كلام بذيء في جانب المسلمين ، أو لئلا يلزموا بالاعتراف بما نسب إليهم من النفاق .
وقرأ الجمهور
لَوَّوْا
بتشديد الواو الأولى مضاعف لوى للدلالة على الكثرة فيقتضي كثرة اللي منهم ، أي لوى جمع كثير منهم رؤوسهم ، وقرأه نافع وروح عن يعقوب بتخفيف الواو الأولى اكتفاء بإسناد الفعل إلى ضمير الجماعة .
والخطاب في
وَرَأَيْتَهُمْ
لغير معيّن ، أي ورأيتهم يا من يراهم حينئذ .
وجملة
وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ
في موضع الحال من ضمير يصدون ، أي يصدون صدّ المتكبر عن طلب الاستغفار .
[ 6 ]
[ سورة المنافقون ( 63 ) : آية 6 ]
سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ ( 6 )