عن الألف في ( مهما ) ، فإن أصلها : ( ما ما ) مركبة من ( ما ) الظرفية و ( ما ) الزائدة لإفادة الشرط مثل ( أينما ) . قال في « الكشاف » : ولقد أغثّ أبو الطيب في قوله :
لعمرك ما ما بان منك لضارب « 1 » وأقول ولم يتعقب ابن جنّي ولا غيره ممّن شرح الديوان من قبل على المتنبي وقد وقع مثله في ضرورات شعر المتقدمين كقول خطام المجاشعي :
وصاليات ككما يؤثفين ولا يغتفر مثله للمولدين .
فأما إذا كانت ( ما ) نافية وأراد المتكلم تأكيدها تأكيدا لفظيا ، فالإتيان بحرف ( إن ) بعد ( ما ) أحرى كما في قول النابغة :
رماد ككحل العين ما إن أبينه * ونؤي كجذم الحوض أثلم خاشع
وفائدة قوله :
وَجَعَلْنا لَهُمْ سَمْعاً وَأَبْصاراً وَأَفْئِدَةً
أنهم لم ينقصهم شيء من شأنه أي يخلّ بإدراكهم الحق لولا العناد ، وهذا تعريض بمشركي قريش ، أي أنكم حرمتم أنفسكم الانتفاع بسمعكم وأبصاركم وعقولكم كما حرموه ، والحالة متحدة والسبب متّحد فيوشك أن يكون الجزاء كذلك . وإفراد السمع دون الأبصار والأفئدة للوجه الذي تقدم في قوله :
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصارَكُمْ
في سورة الأنعام [ 46 ] وقوله :
أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ
في سورة يونس [ 31 ] .
و
مِنْ
في قوله :
مِنْ شَيْءٍ
زائدة للتنصيص على انتفاء الجنس فلذلك يكون
شَيْءٍ
المجرور ب
مِنْ
الزائدة نائبا عن المفعول المطلق لأن المراد بشيء من الإغناء ، وحق
شَيْءٍ
النصب وإنما جرّ بدخول حرف الجر الزائد .
و
إِذْ
ظرف ، أي مدة جحودهم وهو مستعمل في التعليل لاستواء مؤدى الظرف
هامش
( 1 ) تمامه : باقتل مما بان منك لعائب .
ووقع المصراع الأول في « الكشاف » لعمرك ، وراوية الديوان يرى : أن ما وجعل ابن جنّي والمعري في شرحيهما على الديون اسم أنّ ضمير شأن محذوفا ليستقيم اقتران الباء بقوله باقتل الذي هو بحسب الظاهر خبر عن ( أنّ ) ولعل التفادي من تكلف جعل اسم ( أن ) ضمير شأن هو الذي دعا الزمخشري لتغيير الكلمة الأولى من المصراع الأول .