نزدشان حاضر مىشود ، بدون اين كه احتياج باشد كه كسى آن ميوه را برايشان بياورد .
* ( « وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ أَتْرابٌ » ) * ضمير « هم » به متقين برمىگردد . و كلمه * ( « قاصِراتُ الطَّرْفِ » ) * صفتى است كه در جاى موصوف خود به كار رفته ، و تقدير كلام « و عندهم ازواج قاصرات الطرف - نزد ايشان همسرانى است قاصرات الطرف » مىباشد و منظور از صفت « قاصرات الطرف » اين است كه : آن همسران به شوهران خود راضى و قانعند ، و چشم به ديگرى ندارند . ممكن هم هست كنايه باشد از اينكه همسرانى پر ناز و كرشمهاند .
و كلمه « أتراب » به معناى « اقران » است . مىخواهد بفرمايد : همسران بهشتى همتاى شوهران خويشند ، نه از جهت سن با آنان اختلاف دارند ، و نه از جهت جمال . ممكن هم هست مراد از « اقران » اين باشد كه مثل شوهران خويشند ، هر قدر شوهران نور و بهائشان بيشتر شود ، از ايشان هم حسن و جمال بيشتر مىگردد .
* ( « هذا ما تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسابِ » ) * كلمه « هذا » اشاره به مطالبى است كه در باره بهشت و نعمتهايش بيان كرد . و خطاب در « توعدون - وعده داده شدهايد » به متقين است ، در نتيجه در آيه شريفه التفاتى از غيبت به خطاب به كار رفته و نكته اش اين است كه : خواسته است بفهماند صاحب سخن ( خداى تعالى ) به شما اهل بهشت نزديك است ، و به شما اشراف دارد تا نعمتهاى صورى شما با اين نعمت معنوى تكميل گردد .
* ( « إِنَّ هذا لَرِزْقُنا ما لَه مِنْ نَفادٍ » ) * كلمه « نفاد » به معناى فنا ، و قطع شدن جيره است . و به طورى كه از سياق به دست مىآيد آيه شريفه تتمه خطاب قبلى است .
* ( « هذا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ » ) * كلمه « هذا » اشاره به مطالبى است كه در باره متقين بيان نموده مىفرمايد : اينها كه گفتيم در باره بازگشتگاه متقين بود . ممكن هم هست كلمه « هذا » اصلا اسم اشاره نباشد بلكه اسم فعل باشد و به معناى « خذا هذا » . و بقيه الفاظ آيه روشن است .
* ( « جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَها فَبِئْسَ الْمِهادُ » ) * كلمه « يصلونها » از مصدر « الصلى » است كه به معناى داخل آتش شدن ، و چشيدن حرارت آن است . و يا به معناى تابع آتش شدن است . كلمه « مهاد » - به طورى كه در مجمع البيان آمده - به معناى بستر گسترده است ، مثلا ، وقتى گفته مىشود : « مهدت له تمهيدا »