مائة ألف ، أو يقول : يزيدون .
ويرجحه أن المعطوف ب
أَوْ
غير مفرد بل هو كلام مبيّن ناسب أن يكون الحرف للإضراب . والفاء في
فَآمَنُوا
للتعقيب العرفي لأن يونس لما أرسل إليهم ودعاهم امتنعوا في أول الأمر فأخبرهم بوعيد بهلاكهم بعد أربعين يوما ثم خافوا فآمنوا كما أشار إليه قوله تعالى :
فَلَوْ لا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إِيمانُها إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنا عَنْهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَمَتَّعْناهُمْ إِلى حِينٍ
[ يونس : 98 ] .
[ 149 ]
[ سورة الصافات ( 37 ) : آية 149 ]
فَاسْتَفْتِهِمْ أَ لِرَبِّكَ الْبَناتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ ( 149 )
تفريع على ما تقدم من الإنكار على المشركين وإبطال دعاويهم ، وضرب الأمثال لهم بنظرائهم من الأمم ففرع عليه أمر اللّه رسوله صلّى اللّه عليه وسلم بإبطال ما نسبه المشركون إلى اللّه من الولد . فضمير الغيبة من قوله :
فَاسْتَفْتِهِمْ
عائد على غير مذكور يعلم من المقام . مثل نظيره السابق في قوله :
فَاسْتَفْتِهِمْ أَ هُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا
[ الصافات : 11 ] . والمراد :
التهكم عليهم بصورة الاستفتاء إذ يقولون : ولد اللّه ، على أنهم قسموا قسمة ضيزى حيث جعلوا للّه البنات وهم يرغبون في الأبناء الذكور ويكرهون الإناث ، فجعلوا للّه ما يكرهون .
وقد جاءوا في مقالهم هذا بثلاثة أنواع من الكفر :
أحدها : أنهم أثبتوا التجسيم للّه لأن الولادة من أحوال الأجسام .
الثاني : إيثار أنفسهم بالأفضل وجعلهم للّه الأقل . قال تعالى :
وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِما ضَرَبَ لِلرَّحْمنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ
[ الزخرف : 17 ] .
الثالث : أنهم جعلوا للملائكة المقربين وصف الأنوثة وهم يتعيرون بأبي الإناث ، ولذلك كرر اللّه تعالى هذه الأنواع من كفرهم في كتابة غير مرة .
فجملة
أَ لِرَبِّكَ الْبَناتُ
بيان لجملة
فَاسْتَفْتِهِمْ
. وضمير
لِرَبِّكَ
مخاطب به النبي صلّى اللّه عليه وسلم وهو حكاية للاستفتاء بالمعنى لأنه إذا استفتاهم يقول : ألربكم البنات ، وكذلك ضمير
وَلَهُمُ
محكي بالمعنى لأنه إنما يقول لهم : ولكم البنون . وهذا التصرف يقع في حكاية القول ونحوه مما فيه معنى القول مثل الاستفتاء .
[ 150 ]
[ سورة الصافات ( 37 ) : آية 150 ]
أَمْ خَلَقْنَا الْمَلائِكَةَ إِناثاً وَهُمْ شاهِدُونَ ( 150 )
أَمْ
منقطعة بمعنى ( بل ) وهي لا يفارقها معنى الاستفهام ، فالكلام بعدها مقدّر