حقيقي ، أي لا يوجّهن أنظارهن إلى غيرهم وذلك كناية عن قصر محبتهن على أزواجهن .
ويجوز أن يكون المعنى : أنهن يقصرن أطراف أزواجهن عليهن فلا تتوجه أنظار أزواجهن إلى غيرهن اكتفاء منهم بحسنهن وذلك كناية عن تمام حسنهن في أنظار أزواجهن بحيث لا يتعلق استحسانهم بغيرهن ، فالأطراف المقصورة أطراف أزواجهن ، وإسناد
قاصِراتُ
إليهن مجاز عقلي إذ كان حسنهن سبب قصر أطراف الأزواج فإنهن ملابسات سبب سبب القصر .
و
أَتْرابٌ
: جمع ترب بكسر التاء وسكون الراء ، وهو اسم لمن كان عمره مساويا عمر من يضاف إليه ، تقول : هو ترب فلان ، وهي ترب فلانة ، ولا تلحق لفظ ترب علامة تأنيث . والمراد : أنهن أتراب بعضهن لبعض ، وأنهن أتراب لأزواجهن لأن التحابّ بين الأقران أمكن .
والظاهر أن
أَتْرابٌ
وصف قائم بجميع نساء الجنة من مخلوقات الجنة ومن النساء اللاتي كنّ أزواجا في الدنيا لأصحاب الجنة ، فلا يكون بعضهن أحسن شبابا من بعض فلا يلحق بعض أهل الجنة غضّ إذا كانت نساء غيره أجدّ شبابا ، ولئلا تتفاوت نساء الواحد من المتقين في شرخ الشباب ، فيكون النعيم بالأقل شبابا دون النعيم بالأجدّ منهن .
وتقدم الكلام على
وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ
في سورة الصافات [ 48 ] .
[ 53 ]
[ سورة ص ( 38 ) : آية 53 ]
هذا ما تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسابِ ( 53 )
استئناف ابتدائي فيجوز أن يكون كلاما قيل للمتقين وقت نزول الآية فهو مؤكّد لمضمون جملة
وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ
[ ص : 49 ] . والإشارة إذن إلى ما سبق ذكره من قوله :
لَحُسْنَ مَآبٍ
فاسم الإشارة هنا مغاير لاستعماله المتقدم في قوله :
هذا ذِكْرٌ
[ ص : 49 ] . وجيء باسم الإشارة القريب تنزيلا للمشار إليه منزلة المشار إليه الحاضر إيماء إلى أنه محقق وقوعه تبشيرا للمتقين . والتعبير بالمضارع في قوله :
تُوعَدُونَ
على ظاهره .
ويجوز أن يكون كلاما يقال للمتقين في الجنة فتكون الجملة مقول قول محذوف هو في محل حال ثانية من « المتقين » . والتقدير : مقولا لهم : هذا ما توعدون ليوم الحساب .
والقول : إما من الملائكة مثل قوله تعالى :
ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
[ النحل : 32 ] ، وإما من جانب اللّه تعالى نظير قوله لضدهم :
وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ
[ آل عمران :
181 ] .