رماني بذنب كنت منه ووالدي * بريئا ومن أجل الطويّ رماني « 1 »
فلم يقل : بريئين ، للعلم بأن والده مثله .
ويجوز أن تكون
ما
في قوله :
وَما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ
موصولة معطوفة على
ثَمَرِهِ
، أي ليأكلوا من ثمر ما أخرجناه ومن ثمر ما عملته أيديهم ، فيكون إدماجا للإرشاد إلى إقامة الجنات بالخدمة والسقي والتعهد ليكون ذلك أوفر لإغلالها . وضمير
عَمِلَتْهُ
على هذا عائد إلى اسم الموصول . ويجوز أن يكون
ما
نافية والضمير عائد إلى ما ذكر من الحب والنخيل والأعناب . والمعنى : أن ذلك لم يخلقوه . وهذا أوفر في الامتنان وأنسب بسياق الآية مساق الاستدلال . وقرأ الجمهور :
وَما عَمِلَتْهُ
بإثبات هاء الضمير عائدا إلى المذكور من الحب والنخيل والأعناب . وقرأ حمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم وخلف
وَما عَمِلَتْ
بدون هاء ، وكذلك هو مرسوم في المصحف الكوفي وهو جار على حذف المفعول إن كان معلوما . ويجوز أن يكون من حذف المفعول لإرادة العموم . والتقدير : وما عملت أيديهم شيئا من ذلك . وكلا الحذفين شائع .
وفرع عليه استفهام الإنكار لعدم شكرهم بأن اتخذوا للذي أوجد هذا الصنع العجيب أندادا . وجيء بالمضارع مبالغة في إنكار كفرهم بأن اللّه حقيق بأن يكرروا شكره فكيف يستمرون على الإشراك به .
[ 36 ]
[ سورة يس ( 36 ) : آية 36 ]
سُبْحانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لا يَعْلَمُونَ ( 36 )
اعتراض بين جملة
وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ
[ يس : 33 ] وجملة
وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ
[ يس :
37 ] ، أثاره ذكر إحياء الأرض وإخراج الحبّ والشجر منها فإن ذلك أحوالا وإبداعا عجيبا يذكّر بتعظيم مودع تلك الصنائع بحكمته وذلك تضمن الاستدلال بخلق الأزواج على طريقة الإدماج . و
سُبْحانَ
هنا لإنشاء تنزيه اللّه تعالى عن أحوال المشركين تنزيها عن كل ما لا يليق بإلهيته وأعظمه الإشراك به وهو المقصود هنا . وإجراء الموصول على الذات العلية للإيماء إلى وجه إنشاء التنزيه والتعظيم . وقد مضى الكلام على سبحان في سورة البقرة وغيرها .
و
الْأَزْواجَ
: جمع زوج وهو يطلق على كل من الذكر والأنثى من الحيوان ، ويطلق
هامش
( 1 ) نازعه ناس من قشير في بئر لدى الحاكم فقال القشيري للأزرق : هو لص ابن لص ليغري به الحاكم ، ونسب بعضهم هذا إلى البيت للفرزدق ، ولا يصح .