والمستفهم عن رؤيته في مثل هذا التركيب في الاستعمال هو أحوال المرئي وإناطة البصر بها ، أي أن أمر المستفهم عنه واضح باد لكل من يراه كقوله :
أَ رَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ
[ الماعون : 1 ، 2 ] وقوله :
أَ رَأَيْتَكَ هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ
[ الإسراء : 62 ] إلخ . . والأكثر أن يكون ذلك توطئة لكلام يأتي بعده يكون هو كالدليل عليه أو الإيضاح له أو نحو ذلك ، فيؤول معناه بما يتصل به من كلام بعده ، ففي قوله هنا :
أَ رَأَيْتُمْ شُرَكاءَكُمُ
تمهيد لأن يطلب منهم الإخبار عن شيء خلقه شركاؤهم فصار المراد من
أَ رَأَيْتُمْ شُرَكاءَكُمُ
انظروا ما تخبرونني به من أحوال خلقهم شيئا من الأرض ، فحصل في قوله :
أَ رَأَيْتُمْ شُرَكاءَكُمُ
إجمال فصّله قوله :
أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ
فتكون جملة
أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا
بدلا من جملة
أَ رَأَيْتُمْ شُرَكاءَكُمُ
بدل اشتمال أو بدل مفصل من مجمل .
والمراد بالشركاء من زعموهم شركاء اللّه في الإلهية فلذلك أضيف الشركاء إلى ضمير المخاطبين ، أي الشركاء عندكم ، لظهور أن ليس المراد أن الأصنام شركاء مع المخاطبين بشيء فتمحضت الإضافة لمعنى مدّعيكم شركاء للّه .
والموصول والصلة في قوله :
الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ
للتنبيه على الخطأ في تلك الدعوة كقول عبدة بن الطبيب :
إن الذين ترونهم إخوانكم * يشفي غليل صدورهم أن تصرعوا
وقرينة التخطئة تعقيبه بقوله :
أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ
، فإنه أمر للتعجيز إذ لا يستطيعون أن يروه شيئا خلقته الأصنام ، فيكون الأمر التعجيزي في قوة نفي أن خلقوا شيئا ما ، كما كان الخبر في بيت عبدة الوارد بعد الصلة قرينة على كون الصلة للتنبيه على خطأ المخاطبين .
وفعل الرؤية قلبي بمعنى الإعلام والإنباء ، أي أنبئوني شيئا مخلوقا للذين تدعون من دون اللّه في الأرض .
و
ما ذا
كلمة مركبة من ( ما ) الاستفهامية و ( ذا ) التي بمعنى الذي حين تقع بعد اسم استفهام ، وفعل الإراءة معلّق عن العمل في المفعول الثاني والثالث بالاستفهام .
والتقدير : أروني شيئا خلقوه مما على الأرض .