لأنه المقصود من الاستدلال بأفانين الدلائل على دقيق صنع اللّه تعالى .
وفي « الكشاف » : ضرب البحرين العذب والمالح مثلا للمؤمن والكافر ، ثم قال على سبيل الاستطراد في صفة البحرين وما علق بهما من نعمته وعطائه
وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيًّا
.
والبحر في كلام العرب : اسم للماء الكثير القار في سعة ، فالفرات والدجلة بحران عذبان وبحر خليج العجم ملح . وتقدم ذكر البحرين عند قوله تعالى :
وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ
في سورة الفرقان [ 53 ] وقد اتحدا في إخراج الحيتان والحلية ، أي اللؤلؤ والمرجان ، وهما يوجد أجودهما في بحر العجم حيث مصبّ النهرين ، ولماء النهرين العذب واختلاطه بماء البحر الملح أثر في جودة اللؤلؤ كما بيّناه فيما تقدم في سورة النحل ، فقوله :
وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيًّا
كلّية ، وقوله :
وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً
كلّ لا كلية لأن من مجموعها تستخرجون حلية . وكلمة
كُلٍّ
صالحة للمعنيين ، فعطف
وَتَسْتَخْرِجُونَ
من استعمال المشترك في معنييه .
فالاختلاف بين البحرين بالعذوبة والملوحة دليل على دقيق صنع اللّه . والتخالف في بعض مستخرجاتهما والتماثل في بعضها دليل آخر على دقيق الصنع وهذا من أفانين الاستدلال .
والعذب : الحلو حلاوة مقبولة في الذوق .
والملح بكسر الميم وسكون اللام : الشيء الموصوف بالملوحة بذاته لا بإلقاء ملح فيه ، فأما الشيء الذي يلقى فيه الملح حتى يكتسب ملوحة فإنما يقال له : مالح ، ولا يقال : ملح .
ومعنى :
سائِغٌ شَرابُهُ
أن شربه لا يكلف النفس كراهة ، وهو مشتق من الإساغة وهي استطاعة ابتلاع المشروب دون غصة ولا كره . قال عبد اللّه بن يعرب :
فساغ لي الشراب وكنت قبلا * أكاد أغصّ بالماء الحميم
والأجاج : الشديد الملوحة ، وتقدم ذكر البحر في قوله تعالى :
وَيَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ
في سورة الأنعام [ 59 ] ، وبقية الآية تقدم نظيره في أول سورة النحل .
وتقديم الظرف في قوله :
فِيهِ مَواخِرَ
على عكس آية سورة النحل ، لأن هذه الآية مسوقة مساق الاستدلال على دقيق صنع اللّه تعالى في المخلوقات وأدمج فيه الامتنان